古代希腊罗马的混合政体思想论述的论文
共和始于罗马，民主源于希腊，这已是学界不争的事实。“密纳发的猫头鹰总是等到黄昏之后，才会起飞。”正是当民主制度走入末途的时候，才出现了柏拉图、亚里士多德这样的思想大家;同样，正当罗马的共和制走向衰弱的时候，也有一位对共和制度深情痴恋的学者正在对其进行系统的总结和整理，并身体力行力图挽救行将灭亡的作为西方学者，西塞罗的思想自觉不自觉地受到了其前辈柏拉图、亚里士多德、波里比阿的影响，尤其是混合政体思想更是对前人的继承和发展反观历史，无论是西塞罗对罗马共和的由衷赞誉，还是亚里士多德对希腊民主的辩护与批评，无论是波利比阿对罗马强大原因的苦苦探求，还是柏拉图在理想与现实之间的踌躇徘徊，其最终的归途都是阐释是明朗隐晦、其接受是积极消极。
一、古希腊双重含义的“混合政体，.思想
由于权力的先天腐蚀性和人性中恶的成分的存在，无论以何种方式产生的统治者，在掌握和行使政治权力以后，都完全有失去控制、以一己的私欲损害他人乃至整个社会的可能。因此对权力的控制是非常必要的，它构成了人类社会政治发展的核心。古希腊的先哲们已经认识到了这一点他们提出了“混合政体”思想，目的是为了通过力量的均势来达到和谐，或者说通过具有不同倾向的各种原则相结合的方式来达到和谐，而根据这样一种方式，各种倾向将起到制约的作用，这样就由于有了对立的政治力量而导致稳定的局面。
混合政体思想的萌芽最先可以追溯到古希腊的哲学家柏拉图。他通过分析两个极端形式的城邦。一个是斯巴达，实行压倒一切的军事化体制的城邦，伴随着君主或僧主政体的那种专制权力而导致衰亡;另一个为雅典，实行直接的民主政体，由于过分的自由而使其遭到毁灭。这两个城邦的兴衰史说明:如果两国能保持原有的节制，使权力同智慧相结合或自由同守法相结合，那么就可以继续保持繁荣昌盛。
政治学的鼻祖亚里士多德继承柏拉图的这一“混合政体”思想，并进一步将这一思想引向纵深，进一步指出混合政体的两层含义:首先，混合政体是指不同阶级(部分)通过参与城邦政治，其利益都能在城邦政治结构中得到体现并得到某种程度的满足。这里的混合政体是指社会各阶级、阶层的.力量在政府中的混合，而这种混合的目的是使城邦实际存在的各种阶级的力量能够达到平衡，从而减少政治冲突，保证城邦的和谐生活。
二、古罗马系统积极阐释的“混合政体”思想
古罗马的波里比阿继承了亚里士多德混合政体的思想，他通过对罗马和希腊城邦的比较研究认为，希腊城邦不可避免地走向衰落的根本原因是其只采用了一种纯粹的政体形式，而任何纯粹的政体都必然有一个生长和灭亡的过程—从军事专制制度开始，经过王政(君主政体)、潜主政体、贵族政体、寡头政体，发展到民主政体，最后蜕变为暴民政体而衰亡。而单一政体的缺点就在于它的不稳定，即其容易蜕变为自己的反面，如民主制度蜕变为暴民统治。相反，罗马不断走向强盛的根本原因在于罗马共和国采取了一种混合政体的形式，即将三种正常政体—君主制、贵族制和民主制的特点集中在一起，使各种政治要素融合为一种和谐、平衡状态的政体。
波里比阿认为，罗马共和国的政体混合了君主制、贵族制和民主制三个方面的因素，即把权力分为三个部分:人民(或人民大会)、元老院和执政官。罗马统治机构的真正秘密在干这样一个事实，即三种力量相互牵制，从而防止了 自发的衰败倾向，而如果任何一种力量过于强大，衰败现象就会发生。这种混合政体适当地调和了君主、人民与元老院的权力，使三个部分分别掌握着重要的、但又不是全部的权力，他们可以相互支持和协助，也可以相互制约对方
西塞罗是古罗马著名的政治活动家和思想家，他是“共和国腐朽的大树上结下的成熟的精神之果”，他不仅集混合政体思想之大成并积极倡导混合政体，而且首先提出了“共和国”这一概念，在西方政治思想史上写下了浓重的一笔。西塞罗的混合政体思想集中的体现在他的《国家篇》中，在书中，他首先谈到了三种政体:君主制、贵族制和民主制并提出了它们各自的缺陷。
在论及前面三种政体的缺陷后，西塞罗指出，“我认为第四种政府形式最值得推荐—这种形式是由我在一开始提到的三种形式的、规定恰当的混合体。”西塞罗认为这种混合政体克服了前面三种政体的缺陷，又能融合他们的长处，因此混合政体是最理想的政体关于混合政体的优点，西塞罗谈到， “这样一种宪制，首先提供了某种高度的平等，而平等是自由人在任何比较长的时间内难以置之不顾的;其次，它具有稳定性。……因为，当每个公民都在其自身位置上牢固确立时，就没有理由发生变化，此外，这种政体不存在一种退化了的、因此自身可能堕落或陷入的形式。”在西塞罗的论述中，深深地体现了他对罗马共和政体的自豪感:
从柏拉图、亚里士多德到波里比阿、西塞罗反映了混合政体发展的逻辑脉络，也反映了学者们从理想与现实冲突后的妥协到理想与现实较为一致契合的心理历程。混合政体沦的价值是不可否认的，古代西方先贤们对于混合政体的论述是我们无尽的财富
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