论人的全面发展理论的大学生思想政治教育研究
【论文摘要】马克思主义关于人的全面发展理论对加强大学生思想政治教育具有十分重要的作用。马克思主义认为人的全面发展表现为人的劳动能力的全面发展；表现为人的社会关系的全面发展；表现为人的自由个性的发展。运用马克思主义关于人的全面发展理论审视传统大学生思想政治教育，可以发现较多误区，文章由此提出进一步加强和改进高校大学生思想政治教育的若干举措。
【论文关键词】全面发展；马克思主义理论；思想政治教育
本世纪前20年，是我国发展的重要机遇期，实现全面建设小康社会的目标，关键是人才。党的十六大报告中提出“全面推进素质教育，造就数以亿计的高素质劳动者，数以千万计的专门人才和一大批拔尖创新人才。”高等学校担负着培养人才的重要任务，加强和改进大学生的思想政治工作，把他们培养成德智体美全面发展的建设者和接班人，对于全面实现科教兴国和人才强国战略，使我国在激烈的国际竞争中始终立于不败之地，尽快实现全面建设小康社会，加快推进社会主义事业顺利发展，具有重大而深远的意义。因而，如何实施行之有效的思想政治教育，全面提升大学生的综合素质，是众多教育工作者殚精竭虑的事情，笔者以为思想政治教育是做人的工作，同时也是依靠人去做的工作，人是思想政治教育的出发点和落脚点。对人的认识，尤其是人的全面发展的认识，是我们做好大学生思想政治工作必须注意的一个重要问题。
一、马克思主义关于人的全面发展理论的科学内涵
在探讨“人的全面发展”这一命题之前，首先要解决“人是什么”的问题。从古希腊的普罗泰戈拉到近代的费尔巴哈等一大批思想家都试图对这一问题做出合乎逻辑的解释，但他们都把“人”扔到人生活的社会之外去理解，因此，“人”在他们那里是一个看不见的抽象物。只有在马克思那里，“人”才真正显露其面目，“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在现实性上，它是一切社会关系的总和。”而“全部社会生活在本质上是实践的。”因此，人的本质不是抽象的，而是现实的具体的历史的；不是自然的，而是社会的，而这一切，都应在人的实践中得到理解。也只有在实践的基础上，人的全面发展才具有有效性。由此，也才能对马克思主义人的全面发展理论的科学内涵有着比较科学的把握。
1．人的全面发展表现为人的劳动能力的全面发展。马克思在(1844年经济学哲学手稿》中指出：“人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动。”这里的自由自觉的活动就是人的劳动。正是劳动使人从动物界中分化出来，形成独立的本质和存在的根据。因此，人的发展首先是人的劳动能力的发展。也正是劳动“使生产者也改变着，炼出新的品质，通过生产而发展和改造着自身，造就新的力量和新的观念，造就新的交往方式、新的需要和新的语言。”从中，可以这么认为，人的劳动能力的全面发展是人的全面发展的核心。
2．人的全面发展表现为人的社会关系的全面发展。因为人的本质在现实性上是全部社会关系的总和，所以，人的发展也必然随着社会关系的变化而变化。正是在这个意义上，人的全面发展就是人的社会关系的全面发展。诚如马克思指出：“个人的发展取决于他直接或间接交往的其他一切人的发展。”这也表明，人的全面发展不仅是个人的全面发展，而且表现人类的全面发展。
3．人的全面发展表现为人的自由个性的发展。人是现实的人，“全部人类历史的第一前提无疑是有生命的个人的存在。”马克思主义所讲的人并不是栖息在社会之外的抽象的“类”和“种”，而是从事实践活动的现实的个人的存在。所以，人的全面发展必然要落实在每个人的自由个性的发展。人的个性是现实的个人在实践活动中表现出来的特异性，这种特异性主要表现为个人活动的自主性、能动性和创造性。
二、马克思主义人的全面发展理论审视下的传统大学生思想政治教育的误区
实现人的全面发展是时代的任务和主题。时代的任务和主题，就是思想政治教育的任务和主题，因而重新审视传统大学生思想政治教育的理念和实践具有十分重要的时代价值。在马克思主义人的全面发展理论审视下，传统的大学生思想政治教育有以下误区。
1．在大学生思想政治教育的目标定位上：以远期目标代替阶段性目标，造成目标的高不可攀与远不可及。思想政治教育目标是指教育者根据社会的要求与人的发展要求，通过思想政治教育活动使受教育者的思想政治教育品德在一定时期内所达到的预期结果。由于我国长期受高度集中的计划经济体制的影响，思想教育目标也要求高度的保持一致。大学生思想政治教育目标常常以党和国家的奋斗目标所代替，按照以党和国家的奋斗目标所要的要求来实施任务。这样目标的设定没有结合大学生的知识水平、思想认识、身心发展的实际情况与阶段性特征，使得目标高不可攀，人们失去信心。
2．在大学生思想政治教育的价值取向与归属上：片面强调个人的社会价值，过分强调其对社会经济发展和中心工作的服务保证作用，而使思想政治教育“目中无人”，使得工具性价值发挥到极致，忽视其目的性价值即培养全面发展的个体人。在相当长的时间里，由于受我国传统的、片面的社会本位主义的影响，在教育中，存在着把个人的社会价值与人的自我价值人为的对立起来，片面强调社会价值，忽视甚至否定个人的自我价值。传统的思想政治教育把集体主义片面理解为反个性、反个人利益的整体主义，甚至贬斥个人欲望、利益、自由。这种过分强调集体、社会、组织，淡化了个人；强化了个体的人身依附关系，抑制了个人的能动性、创造性、自主性。
3．在大学生思想政治教育主体观上：不恰当突出教育者的主体地位，教育对象过于客体化。传统的大学生思想政治教育视教育者为惟一主体，思想政治教育被理解为教育者的活动方式，忽视受教育者在思想政治教育过程中的主体性，忽视个人的物质化、精神化的需求，把受教育者仅仅视为消极被动地接受教育的客体，使思想政治教活动内容的选择是单纯取决于教育者的能力和需要，受教育者成为没有独特能动性、缺乏创造自为性的“自然动物”。受教育者的过于客体化，使得思想政治教育不能充分发挥其疏导人心理、激发人的内在积极性的功能，严重地挫伤受教育者的积极性。