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谈当代中西方文化冲突与社会和谐
五、余论：探寻共同的文化核心要素
如前面所述，文化的样貌由核心结构决定，那么与系统内核接近的文化要素进入，系统的排异反应会较小，则有可能被接受；反之，系统的排异反应会较大，就很难被系统接受。中西方文化之间的差距甚大，有时表现出完全对立的价值观念和思维方式。这种差异较大的文化体系之间可以部分相互适应、补充，但要做到完全融合、涵化，则有着很大的难度。
人创造了文化，文化是人类活动的产物，如同人类的身体有着共同的某些特征一样，人类的文化也有着某些相同之处，只是它们隐藏在各种文化现象的背后，处于文化的深层结构中，经常是人们下意识的反应，不易察觉。换而言之，人类文化应该有着某些共同的文化核心要素，这正是中西方文化之间实现平等对话与交流的基础。我们应该把握文化的整体结构，探究人类不同行为和思考方式的内在联系，寻找到这些隐藏于文化深层结构中的共同核心要素。
文化人类学界中有相当一批学者主张文化相对主义，他们认为：任何一种人类文化，无论多么原始或多么复杂，都有其存在的理由；研究某一种文化，不能由主观好恶而决定取舍，而应根据它自身的来龙去脉以研究其现象本身。这种观点无疑是正确的。现今，在全球化的背景下研究文化冲突问题，更需要深入了解我们自己世代相传的文化，也更需要站在尊重对方文化体系的立场上，通过对不同文化的积极理解、比较研究，从而真正地实现中西文化之间的平等对话与交流。
注释：
①[英]爱德华·泰勒:《原始文化》，连树声译，上海文艺出版社1992年版，第1页。
②⑤[英]马林诺夫斯基:《文化论》，费孝通等译，中国民间文艺出版社1987年版，第14、4-9页。
③⑥ 庄锡昌等：《多维视野中的文化理论》，浙江人民出版社1987年版，第116、116页。
④[美]克利福德·格尔茨:《文化的解释》，韩莉译，译林出版社1999年版，第109页。
⑦[美]怀特:《文化科学——人和文明的研究》，曹锦清等译，浙江人民出版社1988年版，第349页
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