浅析中学语文教材中的美学要素初探
【论文关键词】教材 语文教师 美学要素
【论文摘 要】美育对中学生的人文素质的形成有至关重要的作用，而要培养学生正确的审美观，语文教师必须把握中学语文教材中的美学要素。本文认为, 从艺术风格方面去探讨，中学语文教材中的美学要素有雄浑之美、对称之美、悲怆之美、意象之美、柔婉之美、映衬之美、犷悍之美等。
我们的周围不是缺少美，而是缺少发现。高水平高质量的教师是全面推进素质教育的基本保证，是提高学生审美能力的基本条件之一。作为教育实施者和主体的教师，要善于引导学生去发现美、感受美。这就要求教师要具备一定的美学知识，在教学过程中时时贯穿美的教育，充分发挥自己的聪明才智，充分利用自己的人格力量，影响学生，感染学生，培养学生美的理想、美的行为、美的一切。
一、雄浑之美
雄浑，即雄健浑厚，雄壮浩翰。［宋］严羽《沧浪诗话·诗辨》：“诗之品有九：曰高、曰古、曰深、曰远、曰长、曰雄浑、曰飘逸、曰悲壮、曰凄婉。”由此可见，雄浑之美，历来是文学作品的美学特征之一。
“雄浑”之美是一种整体的美，而不是局部的美，如老子所说的：“大音希声，大象无形。”雄浑的诗境有如一团自在运行的元气，浑然一体，不可分割，正象严羽所说：“气象混沌，不可句摘。”如王维《使至塞上 》，其中是“大漠孤烟直，长河落日圆”一联，写进入边塞后所看到的塞外奇特壮丽的风光，画面开阔，意境雄浑，近人王国维称之为“千古壮观”的名句。边疆沙漠，浩瀚无边，所以用了“大漠”的“大”字，凸现了大漠粗犷雄浑。无际无涯的大漠中，一缕烽火台上的孤烟，直上青天;长河似带，落日降临，异常浑圆， 一个“孤”字写出了景物的单调，紧接一个“直”字，却又表现了它的劲拔、坚毅之美。沙漠上没有山峦林木，那横贯其间的黄河，就非用一个“长”字不能表达诗人的感觉。 漠之大、烟之直、河之长、日之圆，四个元素浑然一体，营造出一种读者无法拒绝的、心灵沉醉的雄浑之美。
二、对称之美
人们在发现宇宙和大自然的和谐美的现象和规律时总会感到兴奋，赞叹“天道崇美”；见到精美的艺术品时，就会有愉悦感。而这种愉悦的情绪常常是由对称引起的。
对称是重要的美学要素，又分结构对称、功能对称、装饰对称等。对动物来说，结构对称是生存的需要，进化的结果。为了生存，左右结构必定对称，才能跑得快，飞得起来。功能对称是在结构对称的基础上叠加的功能，如左右眼图像的立体感和距离感，使它能够准确捕捉食物；左右耳的声音叠加，使它能躲避来犯之敌。
对称有虚实之分，实的对称可以用物理学对称操作讨论：物体相同部分有规律的重复；虚的对称是概念性的，如左旋、右旋。
三、悲怆之美
悲怆的极致是晋魏时期的作品，“建安风骨”的一个重要美学特征慷慨悲凉，这个历史时期的特征之一是频繁的改朝换代。从魏晋到南北朝，皇帝王朝不断更迭，社会上层争夺砍杀，政治斗争异常残酷。门阀士族的头面人物总要被卷进上层政治漩涡，名士们一批又一批地被送上刑场。何晏、嵇康、二陆、张华、潘岳、郭璞、刘琨、谢灵运、范晔……这些当时第一流的著名诗人、作家、哲学家，都是被杀戮害死的。应该说，这是一张相当惊人的名单，而这些人不过代表而已，远不完备。“广陵散于今绝矣”，“华亭鹤唳不可复闻”，留下来的总是这种痛苦悲哀的传闻故事。这些门阀贵族们就经常生活在这种既富贵安乐而又满怀忧祸的境地中，处在身不由己的.政治争夺之中。“常畏大网罗，忧祸一旦并”（何晏），“心之忧矣，永啸长吟”（嵇康），是他们作品中经常流露的情绪。正是由于残酷的政治清洗和身家毁灭，使他们的人生慨叹夹杂无边的忧惧和深重的哀伤，从而大大加重了分量。他们的“忧生之嗟”由于这种现实政治内容而更为严肃。从而，无论是顺应环境、保全性命，或者是寻求山水、安息精神，其中由于总藏存这种人生的忧恐、惊惧，情感实际是处在一种异常矛盾复杂的状态中。外表尽管装饰得如何轻视世事，洒脱不凡，内心却更强烈地执著人生，非常痛苦。这构成了魏晋作品悲怆的一面。向秀的《思旧赋》虽是刚开头就煞了尾，把受残酷政治迫害的痛楚哀伤曲折而强烈地抒发出来，大概从来没有像阮籍写得这样悲怆而美丽。
受其影响，唐宋时期的作品，更是将悲怆之情与家国命运联系在一起。
四、意象之美
所谓一草一木总关情。在中学语文教材的所选材料中，飞鸟虫鱼，风花雪月，都可能成为表达某种思想或者情绪的载体。这种载体就是所谓的意象。作为一种美学形态，意象通常是指以独特、完整的形象体系为基础，进而表现或暗示出一种超越这一形象体系的丰富、深邃的美学意境的表现方法。因此，其基本特征应是：首先它具有独特、完整的形象体系，而不是只有局部、甚至孤立的细节形象；第二，它应能表现或暗示出超越这一形象体系的深邃、丰富的美学意境。也就是说，它不能只是一个形象的简单比附、单向譬喻，而要有多义性的哲理内涵，应是具象与抽象的深层融合。
意象之所以美，就在于它承载了超出它本身的感情和观念，而又不把这种感情和观念表达的那么直白。
意象之美还在于，它为每个读者提供了不同的空间。所谓“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。不同的读者由于自身的经历、素养、文化背景不同，他们对作品中相同的意象可能做出不同的解读。因此，这个意象就愈发显得千姿百态，美不可言。
参考文献：
[1]郭绍虞.《沧浪诗话校释》.人民文学出版社1983年版
[2]蔡元培.《蔡元培美学文选》.北京大学出版社1983年版
[3]朱立元.《当代西方文艺理论》.华师大出版社1997年版
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