浅谈中学生感受生活
解决中学生作文“无米下锅”，人们普遍强调的是对生活的观察和积累。我们则认为，要从根本上解决这一问题，不仅仅在于观察和积累，更重要的是引导他们对生活的理解、思考和感受。一、如何理解观察和感受
“文章是客观事物在头脑中的反映”如果学生头脑中缺乏这种“反映”机制，不具备“反映”能力，那再多的客观景物也只能是过眼云烟。常见一些青年教师，春天领学生去踏青，秋天领学生去郊游，但写作结果却难尽人意。写进文章的春华秋实只是一堆僵死的似曾相识的景观，缺乏内在的神韵，也常听一些老师埋怨：现在的中学生是身在宝山不识宝，生活日新月异，作文却淡然无味。学生之所以“不识宝”，一是不知身处“宝山”，茫茫然，昏昏然；二是对宝缺乏辨识挖掘的能力。因此，要解决好学生习作“无米下锅”的问题，不仅要让学生知道哪里有“米”，更重要的是要引导学生把“米”拿来，为我所用。也就是说，我们不仅要使学生对生活作平面的、静止的观察和积累，还应引导学生自觉主动地分析探索周围的事物，深入地思考事物之间的内在联系，敏锐地捕捉事物的'本质特征，并能结合自己的知识、经验和体会，彼此启发，相互诱导，触类旁通，使之升华为写作的动机和表现的内容。
思考和感受离不开观察，而观察也必须依靠感受体味才能发挥出效应。在写作和生活之间，观察是桥梁，而感受和体味则是这桥梁的基石。若仅仅满足于使学生看得见，摸得着的观察，只不过是徒有其名，充其量也只是走马观花或盲人摸象。观察不只是一种形式，而是一种能力，是一种对生活深刻分析、真切感受、准确判断的写作修养。
二、如何培养学生的感受能力
1．让学生充分认识到感受生活的重要性
文章学基本原理告诉我们，写好文章首先要解决的是由物到意的认识矛盾，其次是由意到文的表达矛盾。引导学生感受生活就是解决由物到意的认识矛盾。纵观古今文坛，古人挥斥风月也好，与花鸟共忧乐也好，全不在风月花鸟有情缘，皆因个人感受不同而为之。
“花间蝴蝶成双对”，尽是梁祝的忠贞之情；“城春草木深”则是杜甫的国破之悲；可以这样说，没有作者对生活的深切感受，就没有写作的成功！
2．引导学生做生活的“有情人”
只有热爱生活的人，才会获得生活的真谛。我们要告诫学生，不只是做生活的“记者”， 要做生活的“有情人”，要满腔热情地热爱生活﹑拥抱生活，对生活中的真、善、美
热情歌颂，对假、丑、恶则无情鞭挞。只要热爱生活，就一定能体会到生活的温馨，摘取甜美的果实。
3．教会学生感受体味生活
在教学实践中，我们有目的的从下列几个环节抓起就，取得显著成效。 第一，透过现象，由表及里。
中国有句古话：“涉浅水者见虾，其颇深者见鱼鳖，其尤深者观蛟龙。”浮光掠影，浅尝辄止，是什么也得不到的。一个普通的数字“8”，在社会上突然走红，公司开业选择“8”的日子，含有“8”的电话号码、汽车牌照竞相争购。针对这一现象，我们引导学生评析，使它们认识到这是一种愚昧无知的思想行为，要想“发”，当脚踏实地的去工作，仅有美好的愿望是“发”布起来的。
第二，辨析事物，去伪纯真
生活纷繁复杂，学生阅历有限，我们常常告诫学生：“闪光的东西不一定都是金子”，只有通过辨析，才能识其真伪，明其厉害。
第三，启动联想，由此及彼
客观世界是一幅相互联系、相互作用复杂交织的图画，要认识这幅画，就必须用联系的观点对画面的组成由此及彼地思考感受，使其具有“一叶知秋”的能力。镜子是学生很熟悉的东西，我们曾以此为话题组织学生积极思考、广泛联想，大家很快想到了“历史是现实的一面镜子”，“作品是生活的一面镜子”，思维敏捷的同学还想到了唐太宗“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”的古训。
第四，定点观察，多维感受
在教学实践中，我们充分调动学生的思维创造力，对同一事物从不同角度进行思考感受
反复体味。如写“太阳”，我，我们先后组织学生写过“旭日东升” ﹑“雨后日出” ﹑“夕阳西下”等系列习作。
生活是写作的沃土，观察是洒向这沃土的玉露，而对生活的深切感受才是写作的种子。离开了对生活的深刻理解和感受，生活终将沦为荒原。当学生学会了感受生活，达到“看山不是山，看水不是水”的境界，他们也就具备了“开山取宝”的能力，“有米下锅”则不在话下。
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