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关于解释学视角下的外语教学
三、解释学视角下外语教学的特点
强调母语对第二语言学习者的作用，这只是现代解释学对对外汉语教学学科发展启迪的开始。迦达默尔认为，解释学不是为了克服理解之前对理解对象形成的前见、偏见、成见，这些前见、偏见、成见是理解活动得以进行的基础和前提，偏见构成了理解者的特殊视野，而文本作者赋予文本以原初视野，理解的过程就是两种视野的融合，进而形成新见解的过程；理解不是一次完成的，而是两者相互作用，相互参照，不断加深理解的过程，每一次理解都赋予文本以新的意义。
(一)外语教学是一种视域融合
根据现代解释学的观点，作为一种意义交流活动，理解不是简单地获得“对象”的知识、忠实地追求作者的原意，它的本质在于理解者与文本之间通过相互对话、交流与碰撞，达到一种视界的融合。既不是对文本原意的重视反映，也不是理解者随心所欲的解释，而是理解者与文本作者在视界融合中所生成的新的意义世界、新的视域。
在外语教学活动中，它不再执著于知识的客观性和普遍性，而是强调理解的主体性和主观性，突出多元思维取向。理解的视域融合要求“必须达到教师与课程设计者、教师与课程、教师与学生、学生与文本等范畴之间的视界融合”。也就是说，不能强制灌输学生知识，更不能要求学生完全按照我们的理解去理解，而是要让他们带着自己的“偏见”去与文本展开对话，与文本作者进行情感上的交流，从而构建自己独特的知识体系和感情世界，实现学生精神世界的拓展和人生经验的增长。
当前外语教学界提出的基于任务的语言教学，实际上也是一种不断以新的视域取代学生原始视域的过程。它所强调的互动性原则、合作学习原则、重视学习者个人经历对学习的促进原则等，强调教师的主要任务之一就是把所要教的内容与学生已有的知识结构、生活经历、兴趣情感联系起来，把学习者个人的生活经历作为课堂学习的重要资源，等等，都与现代解释学关于视域融合的理念在本质上是一致的。
(二)外语教学是一种对话
伽达默尔在答《诠释学和意识形态批判》一文中指出：“意义的理解既不局限于作者的意思，又不能局限于行为者的意图，这是我最本质的观点。当然这并不是说，理解的最高峰在于阐明无意识的动机，相反，理解乃是越出个体的视域，勾勒出各种意义路线，从而使历史传承物说话。”0即是说，解释学的逻辑是一种对话式的逻辑，文本的意义不只是作者的解释，也不只是读者的解释，而是双方平等的对话，是双方各自视域的超越，从而达到视域的融合。
外语教学活动，对话指的是以外语教学文本为中介，师生通过对话调动双方的前见，包括已有的知识和生活经验，对外语教学文字及影像符号所表征的内在价值和意蕴给予诠释，在此基础上，师生双方生成个人意义的过程，对话成为学生与文本之间、现实与历史之间联系的纽带。如反思和反馈则是对话的两种表现方式。前者指向自己，后者指向他人。指向自己的反思以一种自省的方式审视、质疑自己，是对自己教学或学习行为一种回忆和清理，目的在于使自己在理性上得到提升。指向他人的反馈是教师或学生把教学行为置于自己的视域，使他人行为与自己的前见产生交互作用的过程。在此过程中，反馈者与教学行动者通过倾听、观察、检验自身的前见，达到拓展自己视野的目的，使反馈者能够借鉴他人的行为，也使教学行为者在他人的评述中得到启发，最终使双方找到历史视域和现实视域的关联，达成双方的视域融合。
(三)外语教学是一种唤醒
从解释学角度对文本真实意义的理解，要通过对它所产生的历史情境或生活环境的重建才能被人们理解，实现过去到现在的传递。同时，理解的过程，也是读者在文本的推动下让前见去冒险的过程，这种前见，也是一种创造性的力量。因此，过去和前见，都是意义的源泉。必须唤醒过去，唤醒历史，唤醒个人自身经历，才能有效地使过去成为认识文本的阶梯。
现代解释学关于唤醒的思想对外语教学理论与实践的影响主要表现在教学方法上。它冲破了语言学习是教师教什么学生就学什么，教材规定了学生的学习内容和方式等传统思想的束缚。现代解释学唤醒了学生自身存在的语言能力，并投入到外语学习的过程中，但作为文本的理解者，由于前见的不同，导致对文本的理解和解释不同，造成了理解上的“同”和“异”，也就出现了争鸣和共鸣。争鸣是学生个体独到的发现，是个性化的理解；共鸣是在理解过程中理解者产生的大致相同或相近的情绪激动。在外语课堂上，通过组织有效的争鸣和共鸣，使课堂对话不断深入，教学意义也会得到不断丰富。
同时，唤醒要以关联为前提，如果学习时内部不存在相关联的内容，唤醒就无从谈起。如在培养具有初级水平学生的听力教学中，引入母语外来词显得十分有效，它在语音方面能够帮助学习者把相应的母语与目标语联系起来，唤起学生已掌握的语言中的语音、词汇知识，调动学生大脑词库中已有的母语习得经验，扩大词汇量，促进学习者语感的形成，产生一种特有的趣味。
(四)外语教学是一种超越
解释学追求的不是原意，使用的方法不是解释的循环，理解的出发点不是文本意义的唯一性，这对现代外语教学提供了新的理论基础。
解释学视角下的外语教学存在两种理解，一是对外语文本的理解，二是对外语背后文化的理解。前者是指学生在参与一定教学活动之后能对教学内容进行准确的解释、复述、转述和评价，后者是指学生能够以自己文化为参照，对外语文本中传达的文化信息有充分的把握和意识。外语教学理解的成功不在于理解和文本原意的吻合程度，而在于看它是否真正深入到语言背后的文化层面，达到语言意义理解和文化理解的合二为一。
解释学视角下外语教学的目的不是帮助学生追求文本原意或者所谓的作者原意，而是更强调外语理解中的文化性，让学生站在自己的文化视野中通过想象重新构造作者当时所建构的意义时所形成的既融入外语国家文化，又融人中国文化的第三种意义。因此，对语言的理解不是一次完成的，而是不断琢磨，不断回归文本，不断和文本作者“相遇”、“对话”的过程。对文本的理解也不是一次性完成的，而是一个对文本并存的多种意义进行选择、评析的过程，最后达到融会贯通的水平。解释学已经从理解文本原意的阶段发展到通过文化传统来理解文本的新阶段，理解的观念必须与时俱进，才能适应外语教学变革的需要。