西方史学传统对新闻传播史研究的启示
第五，世界体系的空间概念。20世纪70年代，美国学者沃勒斯坦出版了多卷本专著《现代世界体系》，集中讨论了三个主题，即：世界体系的形成、运作及基本趋向，提出了世界体系理论和全球史观。世界体系理论是一种关于社会现代化的理论，是分析当代资本主义的理论新范式。该理论以世界体系为基本分析单位，认为人类历史虽然包含着各个不同的部落、种族、民族和民族国家的历史，但这些历史从来不是孤立地发展的，总是相互联系形成一定的“世界性体系”。在这一世界体系中，国与国之间存在着等级，少数国家成为核心国，多数国家成为它们的附属，没有哪一个国家可以超然于世外。世界体系理论贡献就在于其整体性、宏观性、综合性的理论视野、“多学科一体化”的研究方法以及一系列宏阔而敏锐的充满现实感的独特观点。“世界体系”理论深刻地揭示了经济全球化时代资本主义的危机，标志着全球化理论开始彻底摆脱了经典方法，以体系代替了国家，真正开创了从全球角度对资本主义这一世界性现象进行系统研究的先河。新闻传播史的研究也需要借鉴世界体系理论，主要是吸收起广阔的空间概念，整体性、宏观性、综合性的理论视野和“多学科一体化”的研究方法，将新闻传播史融入到世界历史中去，在大历史观的指引下，在全球化和现代化的广阔历史空间中来研究新闻传播史的进程。
第六，新闻传播史研究需要有后现代史学的批判眼光。20世纪60年代，后现代主义思潮在欧美迅速发展，从最初的文艺思潮，逐渐超越文艺领域，扩展渗透至哲学、社会学、美学、语言学、历史学、宗教学，心理学等诸多领域，成为一股颇具声势的社会文化思潮。后现代主义作为一种对现代主义的反思和批判，是一种反传统、反体系、反中心的思维模式，体现出多民族、多中心、反权威、叙述化、零散化、无深度等特征。后现代主义思潮渗透到历史学领域，产生了如新历史主义等史学流派。后现代主义史学意味着反对进步史观，反对宏大叙事，也反对文学的自然科学化和传统史学认识中的那种“客观事实”，认为历史是虚构的结果，历史文本中的主观性值得称颂而且十分必要等。主张对正统原则与正统标准进行否定和批判，通过解构的方法企图揭示历史多层面的意义。反对二元对抗的立场，强调通过多元化、高度模糊化和凌乱化的方法来达到建立新的功能性的目的。后现代主义通过叙述主义历史哲学进入史学领域，其代表人物是海登怀特。新闻传播史借鉴后现代史学主要不是借鉴其理论，反而像碎片化、模糊化等理论是我们需要批判的，我们主要是借鉴其的批判眼光和视野，新闻传播史研究要突破非好极坏、非此即彼的二元对立，辩证地看待历史上的传播媒介和人物，批判地看待权威的解释。霍布斯鲍姆认为历史可以通过“非革新的方式得以重构”，我们应该通过解构披着历史外衣的政治和社会神话，运用多元的和多学科的视角，展现新闻传播史多层面的意义。
正如存在主义的哲学家、历史学家雅斯贝斯所说“我们永远在历史之内，历史的目标就在于探索人的历史性存在”。新闻传播史的研究作为一门史学分支，最终目标就在于探索人在新闻传播史中的历史性存在。历史作为一门“预言社会工程学”。终极的目标还是要发现“我们将位于何处，我们将为何效劳。为了实现这样的目标，做好新闻传播史研究，需要不断借鉴西方史学的优良传统和优秀成果，展现新闻传播史的原貌和全景。具体来说，新闻传播史研究需要继承西方史学的三大传统，具备社会文化史的视野，政治军事史的热情，神话史学的信仰和勇气，以及年鉴学派的时间概念，世界体系的空间概念，后现代史学的批判眼光。上世纪八十年代巴勒克拉夫就表示对历史学的未来充满信心，认为“从长远的观点来看，历史学家将要依据他在与兄弟学科的合作中以及在利用有关过去的知识为构筑将来方面所作的贡献大小来接受评判，而历史学则将与之同时接受评判。”新闻传播史研究同样愿意与多学科合作，接受任何人、任何学科的批判。新闻传播史有这个自信承受这种批判，有这个能力自立于学术之林。
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