一、大众文化鼓助大众把杜会规则内化为自我的典范—超我
法兰克福学派认为，在发达资本主义社会中，大众文化已经取代了传统家庭中父亲的位置，成为大众精神上的“代理父亲”。在传统社会中，家庭作为个体与社会的中介，是个体社会化的重要场所，它在个体的自我人格形成过程中有重要作用。家庭中父亲的权威不但使孩子学会了遵从外在社会的规则，同时也培养了孩子的反思、叛逆冒险、独立自持等精神。正如霍克海歌所言，“家庭仿佛是第二个子宫，在它的温暖的抚育下，个体集聚起他在家庭之外独立生活所必需的力量。”。然而，当资本主义发展到垄断阶段，随着国家对经济的垄断和控制的加强，个体和家庭的经济独立地位开始衰弱，作为一家之长的父亲的权威地位也逐渐丧失.另外，由于现代资本主义社会是高度组织化、一体化的社会，社会媒介和媒体非常发达，个体并非生活在封闭的家庭中，孩子也不再以父亲作为学习和事仿的主要对象。这就使得父亲的权威地位更加衰落。法兰克福学派认为，父亲权威的丧失将使个体在成长过程中，缺乏有权威的父亲形象作为模仿的楷模，其父性素质—“严于律己，独立自主，有掌握自己生活的能力等等”m—将难以形成.父性素质的缺失将导致个体在面对社会外在的权威时缺乏对抗的力量，而倾向于服从和认同。大众文化无疑就是许多个体服从和认同的社会权威之一。
在法兰克福学派看来，作为“代理父亲”的大众文化不培养大众的父性素质，而是一味地培养他们的顺从意识，鼓励他们把既定的社会规则内化为自我的典范.娱乐明星的成功范例在向大众传达这样的信息:在现实的社会条件下只要好好努力，就有可能获得成功。千篇一律的电视剧节目在明示或暗示大众:只有放弃对社会的反抗，认同社会现状，个人才能获得幸福，否则只能落得悲协的下场。电影也不断地告诉大众:屏幕上看到的东西都是真实的，事物已经存在的样子就是它应当所是的样子。因而，崇拜明星就是认同社会秩序，大众消费娱乐产品的过程也就是外在的社会规则逐渐内化为自我人格典范的过程。有些大众文化产品表面上看虽有满足大众愿望的性质.但其实质还是鼓励大众遵从社会规则，维护社会现状.阿多尔诺认为.文化工业向大众提供的这种愿望满足达到的效果类似于悲剧的“卡塔西斯作用”:悲剧通过唤起观众某些过分强烈的情绪然后把这些不应有的情绪净化掉;大众文化则在虚幻地满足人们的生活梦想的同时又使人们自觉地放弃这些现实不允许的梦想”。。
洛文塔尔有个著名的论断:“文化工业的控制就是反向的精神分析”。精神分析借助于催眠、自由联想等方法使精神病患者被压抑在心理底层的无意识内容释放出米.从而达到解除心理障碍的目的。文化工业的心理控制则反其道而行之，它鼓励人们把外在的社会规则内化为超我人格，然后借助这个超我的力量把那些为社会秩序所不允许的欲求和愿望压抑到无意识的深层，并对它们时时进行管束。这样，大众文化就成为社会统治的帮凶。
大众文化在鼓励大众把外在的社会规则摄取为超我时，仅凭冷冰冰的灌抽和说教是难以达到效果的.它必须运用一些技巧.使大众乐于接受。在法兰克福学派看米，除了满足大众的某些愿望之外，大众文化运用的最主要的技巧就是使其塑造的偶像具有平易近人性。即可自居性。作为社会规则代表的大众文化明星虽然是力量无穷、光辉灿烂的，却不是高不可攀的，而是平易近人的。电视剧中的女主人公和大众一样是一个普通人，只是偶然原因凭运气才一夜之间改变了命运。流行音乐的明星也没有不可企及的察斌。他们和大众也是极其相似的。这就让大众在五体投地的崇拜中也感到一丝希望:自己也有可能成为明星，有可能凭运气而成功。阿多尔诺认为。正是这平易近人的可自居性使大众文化对大众来说变得魅力无比。文化工业也正是利用大众的自居心理来控制和左右大众。他还认为，利用自居心理是一切社会强权奴化和控制大众的共同手段，法西斯主义也是如此。⑤和法西斯的领袖形象类似，大众文化的明星偶像也具有这种双重性，一方面，偶像是有力的，完美的，另一方面，又具有普通人的身份或品质。这样，大众在崇拜偶像时才能有自居于偶像的满足感，也只有这样，大众才会真正崇拜和服从于偶像，并进而服从和维护偶像所代表的社会规则。