[论文摘要]本文初步探索了郁迭夫的文学批评文体中的作家论、作品论，着重论述这两种批评体式的文本结构、批评方式、话语特色。
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[论文关键词】郁迭夫；作家论；文本结构；批评方式
中国文学批评的传统体式有序跋、论文、专著、诗话、词话、评点等。现代文学批评体式在传统文学批评体式的基础上，借鉴西方美学、文学理论批评，在现代思维指导下形成，是对传统体式的发展，也有了自己独特的品格。郁达夫发表批评文章始于1920年秋，终于1941年7月，这正是中国现代文学批评体式建构并走向成熟的时期，郁达夫参与了这一过程，他的多样化的文学批评体式和独特的文体风格丰富了中国现代文学批评，显示了中国现代文学批评的实绩，为中国现代文学批评作出了自己的贡献。郁达夫的文学批评体式多样，每种体式又有自己独特风格，本文探索其中的作家论和作品论。
一、作家论
郁达夫的文学批评中有《施笃姆》、《集中于<黄面志>(TheYellowBook)的人物》、《卢骚传》等数篇作家论，数量虽不多，却极有探讨的价值。
作家论既包含对作家的评论，也包括对作家的作品的评论，并以后者为主。当我们通读他的作家论时，却会发现他总是先极其详细地介绍作家的出身、个人经历，然后论及作家作品，或在介绍出身经历时插入对作家作品的评述。如《施笃姆》中对施笃姆生平的综述占全文一多半篇幅，《集中于<黄面志>(TheYellowBook)的人物》中对ErnestDowson的生平介绍也远超过对他的诗作的评述。而《卢骚传》中则通篇介绍了卢骚的生平，另写《卢骚的思想和创作》来评价其思想和作品。如此详细、大篇幅的介绍作家个人经历，在五四的作家论中可谓独树一帜。如苏雪林的《沈从文论》，基本不涉及沈从文的生平，而主要讨论了沈从文的作品、作品的哲学思想和艺术。这与郁达夫的“自叙传”理论是相通的。他认为，一切作品都是作家的自叙传，评述生平是为了更好的理解作品。这又与孟子的“知人论世”说遥相呼应。
当郁达夫评论外国作品时，引文总是译文、原文同时出现，或先引译文，接着是外文原文，如评论施笃姆的诗时。或先有外文原文，接着是中文译文。这样做的原因，我们可以从他自己的一句话中体味：“换一句话说，就是原文的味儿，是原作者的，但译文的味儿，却须是译者的。”他把译文原文同时引出，也许是为了让读者既能体会原文的味儿，又能体会译文的味吧!