浅谈《北方的河》的意境之美
摘要：人的意境会反映不能得东西，意境反映的是人和自然的关系，人与自然的和谐是古、典意境产生的一个基本条件，和谐安宁乃至于出尘之思是中国古典意境产生的审美效果。意境与现代生命节奏、现代生活的脱节引起了意境在现代审美中的危机。意境美学范畴要进人现代审美体系，并且得到进一步发展，必须注入现代精神，适应现代人的生命节奏。
在《北方的河》中，北方的大江大河，不再是古典意境中“景”的和平与静穆，而是赋有了男性的雄强的生命之力，给人一种激动人心的力量。在张承志的笔下，黄河是一大块一大块半凝固的流体，稳稳地前移，老实巴交但又自信强悍，在夕阳之下，整条河都变红了，铜红色的浪头沉重地卷起来，又卷起来，像北方大地燃烧的烈火。它接受万山的朝拜，威风凛凛地巡视着为它折腰膜拜的大自然;黑龙江解冻时的一声巨响使得整个雪原、整个北方大地都呻吟着震颤着。整条河的上下连声炸响，冰排、冰州、冰块、冰岛在漩流中愤怒又惬意地粗野碰撞。华夏农耕文明奠定了中国天人合一的文化基础，讲究人与自然的和谐是天人合一哲学的一个最基本的立足点。哲学引领了艺术的精神，反过来艺术又模拟了一个民族基本的生存结构和生存形态。中国古典意境的基本结构是情景交融，而情景交融正是对天人合一、人与自然和谐的艺术表达，它们之间递进的图式是情景交融一人与自然的和谐一天人合一。意境与华夏民族的生存结构和生存形态的同构决定了人与自然的和谐是中国古典意境形成的一个基本条件，所以在中国古典艺术中，自然基本上以秩序与和谐的面目出现，是“池塘生春草”“明月照积雪”式的温婉。
在中国古典意境的审美空间中，不容易出现人与自然的对抗与不和谐。面对自然的雄伟，不激发人的征服的欲望，反映的是人对自然的无奈，“蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜”，在现代社会，人与自然的关系也不再是单纯的和谐与顺应，更重要的是在保证和谐的前提下去征服自然改造自然。自然与人相生相克，互相确证着、提炼着雄强的生命形式。在《北方的`河》中，人与自然相生相克的搏斗与交融取代了古典意境中人入乎其中存乎其里被涵容在自然中的状态。人的主体情感、意欲映射于自然山川，人在自然山川中发现了自己本质力量的对象化，也从自然山川中提取了自己所向往的精神品格。在《北方的河》中，青年“他”在与自然难分难舍的血肉交融中，在与自然相生相克的肉搏中，北方的河最终塑造成功了一个现代独立人格。在《北方的河》中，青年“他”在野外考察中实际游历了黄河、湟水、永定河这三条北方大河，这三条北方大河都为他注入了生命的强力和深厚的生命基础，为他的人格完成提供了基本的精神素养。在黄河，青年“他”为自己找到了父亲，在黄河的老实巴交但自信强悍中，青年“他”吸收了生命的精血，找到了自己生命力量的源头。就像每一个男孩子从父亲处得到生命的精血，但每一个男孩子的成长是以最终走出父亲的精神疆域而宣告成熟一样，青年“他”不仅在黄河找到了自己生命的皈依，他还要跳入黄河的浑浊的激流，在与黄河的相生相克的肉搏中，发现、确证自己勃发的青春活力。
《北方的河》中那个漫游北方的河，上下求索北方精神的青年和这个青春的时代有着内在精神气质的一致，时代精神与青年的精神取得了和谐的共振。青年“他”在大学毕业时，报考人文地理的研究生，是为了一种男子汉式的理想，也是为了生命的自我实现，因为在那里他才能窥见生命的危岩雪岭，进入壮阔的人生图景，生命才能尽情地燃烧。青年在宽广的自然中和深厚的历史中的漫游和求索，也正表现了这个时代接通历史走向未来，在苍茫的空间中走向再出发的勃勃生机。在《北方的河》中，个体、时代、历史、自然成为一个有机的整体，成为一个血肉交融的宏大的生命圈，实现了意境的宏阔之美。历史，在中国古人那里引起的是兴衰的感慨和人生无常的悲叹，而在《北方的河》中，历史的切入增加了青年“他”的生命厚度。在无限的时空中，在历史与现实的对接中，青年“他”获得了无限的生命的启示，湟水使他的生命变得厚重了沉稳了，他下意识地把生命的脚步放得稳重了。但是那诗思激动着他，裹挟着他，却又无法顺利地形诸文字，那是因为他的精神在自然的雄强的激发之下，不断地振荡回旋凝结，还形成不了稳定的精神结构，他的精神还不成熟，还无法与自然山川的雄强相激相荡，还无法与自然山川形成统一的生命律动，当他经过了现实生活中的一系列考验，他的生命将要再出发的时候，他领略了生命的不屈与坚忍，一如他在北方的河中所领略的，这时他的精神与北方的河的精神遥相呼应，他的人格在北方的河的召唤之下，在自己的生命实践之下，终于达到了可以与北方的河相媲美的高度，他的人格最终完成。
中国人的心理拥有大海般的波涛汹涌澎湃，然而，由心灵的冒险，不怕悲剧，以窥探宇宙人生的危岩雪岭，发而为莎士比亚的悲剧，贝多芬的音乐，这却是西洋人生波澜壮阔的造诣!发生这种慨叹的原因在于那个时代宗白华先生还无法窥探到中国人的现代生命形态。
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