《德伯家的苔丝》的重复手法分析
摘 要：《德伯家的苔丝》是哈代的代表作，本文将从小说重复的叙述手法入手，对文本中语言的重复、行为的重复和意象的重复一一进行分析，从而表明这些重复并不是内容的简单重复，而是哈代用来表现自身世界观和揭示悲剧的普遍性、永恒性的重要艺术形式。
关键词：哈代;苔丝;重复手法
Summary: "Tess" is Hardy's masterpiece, this article will repeat the narrative fiction to start, repeat and repeat imagery to analyze the text in one language repeat behavior, thus indicating that these are not repeated simple duplicate content, but Hardy used to represent itself and reveals the tragedy of world universality, eternity important art form.
Keywords: Hardy; Tess; repeated manipulation
托马斯哈代(Thomas Hardy，1840――1928)是英国著名的小说家和诗人，他继承了英国传统文化，并以极具时代精神和现代性的手法创作了大量独特展现英国维多利亚时代社会风貌的作品，代表作《德伯家的苔丝》(以下简称《苔丝》)便是其中一部。《苔丝》这部作品不仅在作者本国，而且在世界范围内影响巨大，深受读者喜爱，它发表已近一个世纪，早已被公认为哈代最优秀的代表作品，世界各地对《苔丝》的研究更是从未间断。
纵观国内外对《苔丝》的研究成果，笔者发现许多研究集中于分析作品中女性形象即苔丝的形象，或分析苔丝悲剧成因，或用宗教、生态观等来分析文本，本文拟从小说重复的叙述手法入手，对文本中语言的重复、行为的重复和意象的重复一一进行分析，从而表明这些重复并不是内容的简单重复，而是哈代用来表现自身世界观和揭示悲剧的普遍性、永恒性的重要艺术形式。
一、语言的重复
语言，最能直接表现人物性格，体现人物想法。在《苔丝》中，有着大量直接或间接的语言重复，这些重复在给我们展现了一个个人物性格、内心世界的同时又形成了极强的暴力力量，推动着苔丝悲剧的形成和发生。
苔丝是大自然的女儿，她善良、纯洁、天真美丽，她本该享受自己美好的人生，但却最终落入悲剧。笔者认为这一悲剧的根源首先来自于“认本家”一事。在希望苔丝去认本家的这件事上，可谓全家总动员。最先是亚伯拉罕兴高采烈地说“对呀，咱们都去认本家去!等到苔丝去了，住在她家里，咱们就都看她去……”可见这事是全家人的希望。当亚伯拉罕和苔丝赶着老马王子的时候，他又说道“可是你要是嫁给阔人的时候，就该觉得美了。”“俺是说，咱们那个财主本家，要给你攀一门好亲，叫你嫁一个体面人。”当苔丝第一次认本家回来时，昭安德北又说“他叫她小妹妹来着!他大概要娶她，叫她当阔太太。那时候，她就该和那些祖宗奶奶一样了。”几个小一点的孩子，看见妈妈送苔丝也嚷嚷着“姐姐要去嫁咱们那位阔本家了，要去穿好衣裳了，俺们非去送姐姐不可!”在苔丝一家还不知道亚雷是假本家之前，一家人嘴里重复念叨着的就是“阔太太”、“阔本家”等，甚至那些孩子知道苔丝不愿去时重复三遍“不去”来强调他们的不满和怨念：“苔丝不―不―不去啦，不去作阔太太啦!她―她―她说她不―不―不去啦!”一次次话语的重复直接推动、逼着苔丝前去认本家，他们觉得苔丝只要嫁给了亚雷，一家人便能摆脱困境，这与苔丝想要以自己的劳动来挽回家里的损失形成鲜明对比。好逸恶劳、目光短浅、自私自利，不劳而获的劣根性展现无余，而天真、善良，一心想要帮助家里的苔丝却在这源源不断的话语逼迫中成了他们白日梦的牺牲品。
在直接的语言暴力之外，我们还可以看到哈代精心安排的历史语言的重复。苔丝是名门将种之后，家族的没落却无法带着传言消散。德伯家马车杀人与白鹿的传说经过一代又一代的转述，最终落实到了她的命运里，苔丝终究逃不过这“传说”的魔爪。苔丝的经历让她重复了白鹿的传说、家庭的传说，同时，于她而言也知道自己“不过是老长老长一列人中间的一个”，知道“她的本质和她已过往作过的事，正和从前上千上万的人一样。”这些历史语言的重复，正是哈代内在意志力在文本中的渗透。哈代受德国哲学家叔本华和哈特曼的影响，认为宇宙间存在的超自然的内在意志力，在一定程度上左右着人的命运，表现在文本中的具体事物便是传说。苔丝的不幸，具有历史的重复性，更具有悲剧的永恒性，她永远逃脱不出命运的阴影，正如哈代在第一章结束时写道的“这是命中注定的。”
二、行为的重复
对于《苔丝》一书，哈代这样说：这部小说的作者，目的简单质朴，他只想把一连串真正互相联贯的事情，用艺术形式表现出来而发表问世。在笔者看来，文中这一连串互相联贯的故事的发展都可以以苔丝的抉择贯穿起来。
苔丝的人生经历可谓一波三折，两个男人先后贯穿了苔丝的一生，造成其无法挽救的悲剧命运。苔丝似乎是弱小的，无力的，似乎是受这两男人的摆布，但是哈代让苔丝在三次“离开”的过程中却也逐渐彰显了她的成长和成熟。
在复杂的社会环境和自然环境中，苔丝个人力量的体现便是在其独立的思考和抉择中。在被亚雷玷污后，苔丝毅然决然地选择离开，而不是留下来做亚雷的“哈巴狗”;在对克莱完全坦白，克莱精神奔溃时，苔丝主动提出以搬回娘家的方式让克莱离开从而成全他;在第二次失身于亚雷而克莱回心转意时，苔丝又毫无畏惧以决绝的方式再次摆脱亚雷。在这三次选择和离开中，苔丝没有显示出丝毫的犹豫和后悔，她从一个纯真的农村女性，从一个天真的女孩，逐渐转变成了成熟的妇人的形象，这其中的辛酸、血泪和痛楚都包含在那复杂的经历和心路历程中。而在这一成长中，我们也可以看到哈代的确是一位社会进化论者或者说是一位社会向善论者。虽然在社会转型的动荡中，苔丝无法控制掌握自己命运，无法摆脱悲剧的重复侵袭，但她坚持、毫不畏惧地做出自己的'抉择，不向命运低头，这种行为比传统的反抗更坚强有力，也使苔丝的悲剧色彩更为浓厚。
三、意象的重复
命运的不公和苔丝的反抗形成了强烈的冲突，而在这对抗中一系列意象的重复又加深了悲剧的意味。
哈代在《苔丝》中描写最多的颜色就是红色，一系列红色的事物都被哈代赋予了特殊的意义。“你，犯，罪，的，惩，罚，正，眼，睁，睁，地，瞅，着，你。”几个鲜红的大字;亚雷强迫她吃的红草莓，送她的玫瑰;捆麦子时划破皮肤流的血;苔丝打哈欠时，克莱看到的嘴“红赤赤的，好像蟒蛇的嘴一般”;苔丝坦白前的一幕：煤火的红焰，照到他们两个的脸上和手上，透进了她额上松散的头发，把她发下的细皮嫩肉映得通红。这种红焰，让人想起来，觉得仿佛末日审判的时候那样阴森吓人;以及苔丝重遇亚雷时掌掴亚雷“手套打着了的地方，露出一道见了血的红印子，一会儿血就流下来了，从嘴上滴到麦捆上。”还有亚雷被杀后，天花板上不断增大的血迹，“看来好像一张硕大无朋的幺点红桃牌”。这些红色的事物统一构成了红色的意象，是“潜藏在事件背后创造性与毁灭性兼具的力量即内在意志力所做的标记。”红色象征着血腥、暴力，正如作品中苔丝被亚雷欺辱、苔丝被安玑抛弃以及苔丝杀死亚雷等这反复再三的行为后隐藏的便是这些红色的危险的力量，红色意象在文中随处可见，将悲剧铺满整个故事，似乎命运就是如此，创造了一个个悲剧，毁灭了一个个鲜活的生命。
树林，作为另一个意象，是大自然和社会的象征。苔丝受欺辱的那片狩猎林，昏暗寂静统治了四周，后来也是在树林里，她逃脱粗野的村夫的追逐，亲手解除了鸟儿的痛苦。每当夜幕降临、幽静、荒凉、恐怖的树林出现，都暗示着厄运的来临，伴随着苔丝一步步被猎取，被逼入绝境。她是大自然的女儿，但大自然却救不了她。她是社会的一分子，但是社会却抛弃了她。
随处可见的红色以及不断出现的树林，一步步将苔丝推入更深的悲剧中，为故事注入了更普遍的悲剧因素。
结语：
综上所述，哈代在《苔丝》中多处运用了重复的手法。该手法的运用不仅有利于刻画人物形象，也深化了主旨。同时，哈代通过重复手法将其自身的世界观(内在意志力和社会进化论)渗透在文本中，融入进了苔丝的命运和成长中，赋予了《苔丝》无穷的魅力。重复不仅是《苔丝》这一作品的重要叙述手法， 而且是悲剧的重要特征。哈代正是利用重复手段，揭示了悲剧的普遍性和永恒性，造就了《苔丝》的经典，因此重复也就成了小说中不可或缺的艺术形式。
参考文献：
[1][英]哈代. 德伯家的苔丝【M】.张若谷，译. 北京：人民文学出版社， 2008.
[2][美]J， 希利斯米勒. 小说与重复【M】.王宏图，译. 天津：天津人民出版社， 2008.
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