“崇玄尚墨”色彩观的养德作用浅析
摘 要：中国传统绘画自宋代以后以水墨山水、花鸟为代表，水墨取代了青绿，出现了“崇玄尚墨”的色彩观，这种色彩观的根源是老子的道家哲学思想，道家哲学思想主张“恬淡”、“无味”之美，主张虚静的心灵，而这种虚静的心境在当今社会弥足珍贵，有很强的养德作用与现实意义。
关键词：崇玄尚墨;色彩观;养德
Abstract: The traditional Chinese painting from the Song Dynasty to the ink landscape, flowers and birds represented, replacing the cyan ink, a "Chong Hyun still ink" color concept, the root causes of this color concept Taoist philosophy of Laozi, Taoism philosophy advocates "tranquil", "tasteless" in America, advocate Emptiness of mind, and this mind Emptiness precious in today's society, there is a strong Germany to support the role and practical significance.
Keywords: Chong Hyun still ink; color concept; raise Germany
一、“崇玄尚墨”色彩观的内涵
中国传统绘画自宋代以后以水墨山水、花鸟为代表，水墨取代了青绿，正所谓“绚烂之极而归于平淡”。“崇玄尚墨”的色彩观的根源是老子的道家哲学思想。老子说：“道，可道，非常道;名，可名，非常名。无，名天地之始;有，名天地之母。故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其檄。此二者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”①这里的“玄”指的是“深奥玄妙”，是一个哲学概念。而水墨山水、花鸟画的出现乃至成为中国传统绘画的代表，是老子道家哲学对绘画产生重要影响的结果。
老子说：“五色，令人目盲;五音，令人耳聋;无味令人口爽”②，意识是说青、赤、黄、白、黑五色使人眼花缭乱;宫、商、角、徵、羽五色使人耳朵听不清楚;酸、甜、苦、辣、咸五味使人胃口伤败。老子在这里强调的`是反对生活上的奢华，舍弃那些有害身心品德之物，取其有利于提升品德之物。老子的“五色，令人目盲”的说法，一方面是水墨取代青绿的重要哲学基础，另一方面，也可以看出中国古代传统““崇玄尚墨”色彩观产生的重要目的就是养德。
纯水墨画出现的时间，推断应为晚唐，此后，水墨和水墨兼淡彩，成为中国水墨山水画的主干，这是来自山水画的基本性格。张彦远说：“夫阴阳陶蒸，万物错布。玄化无言，神工独运。草木敷荣，不待丹绿之彩。云雪飘飏，不待铅粉而白。山不待空青而绿，凤不待五色而綷。是故运墨而五色具，为之得意。意在五色，则物象乖矣。”③这里，张彦远指出中国传统绘画水墨取代青绿的真正原因，我国的绘画，是要将自然物象的神、灵、玄，通过某种形象而表现出来，所以，绘画的最高境界不是摹写对象，而是以自己的精神创造对象，是画家所创造的意象中表达思想情感。中国山水画讲究墨分五彩，而能生此五色之色，却是玄，玄乃五色得以成立的母色，水墨之色乃是不加修饰而近于玄化的母色。
二、“崇玄尚墨”色彩观的养德作用
“崇玄尚墨”的色彩观所体现的是老子的道家哲学思想，水墨取代青绿的过程是一个“绚烂之极而归于平淡”的过程，而绘画艺术中的尚“淡”之风和老子的道家思想有紧密的联系，老子说：“‘道’之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。”④，老子还说：“为无为，事无事，味无味”，这里的“无味”和“恬淡”有相同的内涵。老子的“淡乎其无味”和“无味”提倡一种特殊的美感，一种平淡的趣味。宋代的欧阳修发展了老子哲学思想中对“淡”与“无味”的追求，提出了“萧条淡泊”的审美理想，欧阳修说：“萧条淡泊，此难画之意。画者得之，览者未必识也。故飞走迟速，意浅之物易见;而闲和严静趣远之心难形。”萧条淡泊，闲和严静趣远之心，此乃中国山水画的极宜，苏轼进一步发展了这种淡泊的精神，苏轼说：“边鸾雀写生，赵昌花传神。何如此两幅，疏淡含精匀。”苏轼论书：“予尝论书，以为钟王之迹，萧散简远，妙在笔画之外。”苏轼论诗：“李杜之后，诗人继作，虽间有远韵，而才不逮意。独韦应物、柳宗元发纤浓于简古，寄至味于淡泊，非余子所及也。”老子哲学思想中“淡”与“无味”的美感需要虚静的心灵，与虚静的心灵相对应的是老子提出的涤除玄鉴的美学命题，老子说：“涤除玄鉴，能无疵乎?”“涤除”就是洗除垢尘，就是洗去人们的各种私欲杂念，使心灵像镜子一样澄清，“鉴”是关照，“玄”是“道”，老子有一段话，可以看做是对“涤除玄鉴”的发挥：“至虚极，守静笃。万物并作，物以复观。”老子强调的是人心只有保持虚静的状态，才能关照宇宙万物的变化及其本原。
中国传统绘画“崇玄尚墨”的色彩观所体现的是老子的道家哲学思想，如今，在市场经济体制下，艺术的大众化与商业化已经成为不可扭转的趋势，艺术的商业化、大众化一方面拉近了艺术与大众之间的距离，在某种程度上推动了艺术的发展，但事物总是具有两面性，艺术的大众化与商业化同时使一些艺术家过分注重艺术的商业价值，从而产生媚俗的现象，所以，在当今形势下，重提中国古代传统艺术中的道家哲学，有其重要的现实意义。
参考文献：
[1] 郎邵君，苏轼和文人写意，[C]硕士学位论文集，北京：文化艺术出版社， 1985.6.
[2] 徐复观著，中国艺术精神，[M]沈阳：春风文艺出版社，1987、11.
[3] 叶朗著，中国美学史大纲，[M]上海：上海人民出版社，1987、11.
[4] 刘彬主编，四库全书，[M]呼和浩特：内蒙古人民出版社，2006、11.
注解：
[1] 刘彬：四库全书，内蒙古人民出版社，2006、11，第197页。
[2] 刘彬：四库全书，内蒙古人民出版社，2006、11，第200页。
[3] 徐复观：中国艺术精神，春风文艺出版社，1987、11，第221页。
[4] 叶朗：中国美学史大纲，上海人民出版社，1987、11，第33页。
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