论与儒家、法家比较

论与儒家、法家比较

　　论文摘要：墨子的思想集中体现为尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、天志、明鬼、非命、非乐等十论。其学说在先秦时期不仅是可与儒家比肩的显学，并且在先秦学术演进过程中具有过渡性质，对其他学派产生过重要影响。直至今天，其中的某些思想仍可作为我们建设多元新文化、新道德的有益资源。

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　　论文关键词：墨子；伦理思想；政治思想

　　墨子名翟，鲁国人。他早年曾习儒者之业，受孔子之术；但由于不满儒家礼乐的烦奢，于是另外创立了自己的学说，其基本思想是尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、天志、明鬼、非命、非乐等十论。本文仅就墨子的伦理和政治思想做简单论述，并就其思想中的一些命题与儒家、法家相关思想进行比较。

　　一、兼相爱，交相利

　　“兼相爱，交相利”是墨子伦理思想的核心。何谓“兼爱”?就是“视人之国，若视其国，视人之家，若视其家，视人之身，若视其身。”(《墨子·兼爱中》这是一种不分国界、家别、人我的普遍的爱，是没有亲疏远近的爱。墨子为何会提出“兼爱”思想呢?这是因为他将世乱的根源归结为人与人之间不相爱。他说：“乱何自起?起不相爱。”(《墨子·兼爱上》)“今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国，以攻人之国。今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家，以篡人之家。今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身，以贼人之身。……天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫。贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者。以不相爱生也。”(《墨子·兼爱巾》)