浅谈关于坚持和发展劳动价值论的几点思考
论文摘要:理论是现实的抽象和升华，必须随若社会实践的发展而发展和完善。在马克思的劳动价值论中，劳动、劳动产品、商品及其价值的创造是最基本的范畴和命题，结合现实的需要及马克思劳动价值论的精神实质，必须从最一般的意义上理解劳动.即劳动是劳动力有目的的使用，只有坚持这种理解.才能使劳动产品和商品的范祷得到拓展，进而在所有“生产”商品的劳动都创造价值的现点的基础上坚持和发展马克思的劳动价值论。
自从1867年马克思的《资本论》第一卷问世以来，马克思的劳动价值论就一直处在西方经济学家的四面围剿中，成为一个经久不衰的批判对象而愈益显示其科学性和顽强的生命力。与此同时.马克思主义者则在实践的发展中努力捍卫和发展着马克思的劳动价值论学说。马克思的劳动价值论虽然是19世纪中叶的产物，随着时代的变迁，个拐叮观点需要我们根据现实的发展进行重新把握，但其基本理论依然闪烁着科学的光芒。当前.我们坚持和发展马克思的劳动价值论必须回到马克思的文本，在新的实践的基础上作出新的理论概括。首先.必须尊重马克思.要深人马克思劳动价值论的文本，结合唯物史观全面把握马克思的基本观点，弄清马克思的本意，而不能断章取义、穿凿附会。其次.回到马克思是为了把握劳动价值论的精神实质而不是拘泥于马克思的具体观点，以个别观点来裁剪社会现实。最后.实践是理论的先导，要遵循马克思的精神实质，在新的实践的基础上进行新的理论概括。本文将就劳动、劳动产品、商品以及价值的创造等谈谈自己的想法，以就教于方家。
一、从劳动的最一般特征把握劳动范畴
劳动是人区别于动物的本质特征，是人类社会生存和发展的最根本的活动，是唯物史观和劳动价值论的基本范畴。劳动创造了人，也创造了人类社会。劳动创造了社会的物质财富和精神财富，推动着人类社会和人自身的发展与进步。马克思就是在唯物史观的基础上，从生产劳动出发，阐述了劳动价值理论和剩余价值规律，从而科学地揭示资本主义必然灭亡社会主义必然胜利的客观规律的。只有正确地把握劳动的范畴，才能正确地认识和发展马克思的劳动价值论。
在《资本论》第一卷中，马克思对劳动有过具体论述:“劳动首先是人和自然之间的过程.是人以自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程。这句话长期以来被我国传统的政治经济学当作劳动的经典定义。但我们必须清楚地认识到，任何理论都是时代的产物.没有人可以跳出时代的“罗陀斯岛”，马克思的劳动范畴不可避免地带有时代的烙印.是地地道道的19世纪的产物，不论是内涵还是外延都无法涵盖现代社会的劳动形式。如果我们仍然从这一定义出发来理解劳动价值论.必然会与当前的现实社会发生严重冲突。因为任何范畴都是一定历史时期人们认识的产物.都有一定的适用范围。正如马克思所说:“劳动这个例子令人信服地表明，哪怕是最抽象的范畴，虽然正是由于它的抽象而适用于一切时代，但是就这个抽象的规定性本身来说，同样是历史条件的产物，而且只有对于这些条件并在这些条件之内才具有充分的适用性。”所以，我们现在坚持和发展劳动价值论.就不应该拘泥于马克思的某些具体表述和观点.而应该扬弃掉其中具有时代特征的成份，从最一般的意义上科学地把握劳动及劳动价值论的精髓。
由于现代科技革命带来的生产力的飞速发展，社会分工越来越细.现代社会的劳动相对于19世纪及其以前而言.有了很大不同。科技进步使第三产业越来越发达，服务性劳动所占比重越来越大，科学技术和管理在劳动过程中的作用越来越大，社会分工的细化产生了一批新的劳动形态，如导游、咨询、美容美发、护理、家政、按摩等等。随着生产力的发展，还将出现更多的劳动形式。现在，劳动已不仅仅是人和自然之间的物质变换过程，而是人与自然、人与社会、人与人之间的物质、能量和信息的变换过程，它包括第一、第二和第三产业所有的劳动形式。参照马克思关于劳动的论述，我们可以将劳动定义为人与自然、人与社会、人与人之间的物质、能量和信息的变换过程。并且在对这一概念年典解上，我们也应该从最一般性的角度去把握，即“劳动力的使用就是劳动本身。首先，不论在任何社会，不论劳动的具体形式如何，也不论是自愿的还是被迫的，劳动都是劳动者的体力和智力使用的过程。其次，劳动是有目的的活动，“劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着。”再次，创造性是劳动的本质，劳动在改造客观对象的同时也改造着人自身。