论鲁迅创作中的旧文化情结论文

时间:2022-09-21 17:00:37 论文范文 我要投稿

论鲁迅创作中的旧文化情结论文(通用8篇)

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论鲁迅创作中的旧文化情结论文(通用8篇)

  论鲁迅创作中的旧文化情结论文 篇1

  论文关键词:鲁迅 传统文化 伦理思想 死亡意识 鬼气

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  论文摘要:从传统伦理思想、鲁迅的死亡意识、以及他的“鬼气”观三方面进行探讨,指出鲁迅与传统的关系并非仅仅一个“反”字所能包容和概括,而是有着千丝万缕的联系。

  鲁迅,作为中国现代文学史上伟大的文学家、思想家,是一个巨大的客观历史存在,也是一个说不尽的文化存在。他的魅力来自他生命本体的矛盾、深刻和复杂,拒绝任何一种简单“合理”的解释。因此,如何看待鲁迅与中国传统文化的关系,需要我们全面而深刻地认识。

  众所周知,作为新文化的先驱,鲁迅“五四”期间是以彻底的“反传统”面目出现的。他不仅借小说人物之口揭示了传统文化“吃人”的本质,而且在杂文中一次次发出痛切的呼唤:

  所谓中国文明者,其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵席。所谓中国者,其实不过是安排这人肉的筵席的厨房。

  与其崇拜孔丘关羽,还不如崇拜达尔文易卜生;与其牺牲于瘟将军五道神,还不如牺牲于Apollo 。

  我以为要少—或者竟不—看中国书,多看外国书。

  这无疑是一种激进的反传统态度。正因为如此,绝大多数人把鲁迅看作是新文化运动中全面、彻底地反传统的典型代表。的确,这种看法有一定的根据所在,但是却不能全然概括鲁迅的态度。它忽视了鲁迅激烈反传统的态度是出于一种文化策略。鲁迅是深知中国传统社会和国民性格心理的,他在《无声的中国》做了生动的表述:“中国人的性情是总喜欢调和,折中的。譬如说,这屋子太暗,须在这里开一个窗,大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶,他们就会来调和,愿意开窗了。没有更激烈的主张,他们总连平和的改革也不肯行。”所以,为了打开新路,就不得不采取严厉的甚至是过分的批判态度,以达到动人心魄、促人猛醒的现实效应,无暇顾及这是否公正,是否完全表达了他们对旧文化、对旧社会的真实情感。事实上,鲁迅所表现出的激烈而坚决地反传统,并不意味着他割断了自身与传统的联系。这一点,美籍学者林毓生在《中国意识的危机》一书中已敏锐地感觉到:“鲁迅意识的特点呈现出一种深刻而未获解决的冲突:一方面既有全盘性的反传统思想,但另一方面却从知识和道德的立场献身于一些中国的传统价值。”这种深刻的矛盾使得鲁迅对旧文化极为厌恶又不无留恋,笔下常常情不自禁地流露出旧文化情怀。

  鲁迅多次强调自己是“中国封建社会最末一个知识分子”,这表明他是把自己放在传统之中的,在整体上感受到传统文化没落的同时又与传统结下了某种不解之缘。其中,中国传统伦理思想的影响是毋庸置疑的。鲁迅自小就沉浸在一种儒学的氛围中,不能不受到这一传统的精神价值的熏陶。比如,孔子哲学思想中积极进取的人生态度,“知其不可为而为之”的实行精神,以及“言必行,行必果”等有益的格言,均为鲁迅所赞赏并奉行的。再如孟子强调“反省”、“内求”的道德修养上的主观努力,与鲁迅严于律己、勇于自我解剖的精神显然相通。而孟子所主张的“贫贱不能移,威武不能屈,富贵不能淫”的高尚品质,也不能说对鲁迅刚正不阿的人生观毫无影响。事实上,鲁迅反传统的历史行为,也不无包含着儒家的人世精神。他青年时代科学救国的理想,“我以我血荐轩辕”的献身精神,与传统士大夫那种“以天下为己任”的道德情怀相呼应。