马克思主义理论与青年学生的会通

时间:2017-07-21 论文范文 我要投稿

  论文摘要:为完成中国化、时代化、大众化的使命,让马克思主义真正进入课堂。进入当代大学生的头脑当中,本文选择了从康德一黑格尔思想的路向对马克思主义理论进行了探讨。当代大学生是个具有较高知识水平的群体,他们学习马克思主义理论遭遇到的困惑来源于三个方面:一是学科自身的严密性不够;二是现代制度造成的普遍化与思维的僵化;三是改革开放三十年,由向社会的急速跨越造成大学生思想的失落。如何从这一困境走出来,需要有一个思维方式的转变,实现对马克思主义理论的康德思维方式解读,出于理性,而又超越理性,使理论与现实紧密结合,与时俱进,避免把马克思主义拉回到经验主义泥潭。

  论文关键词:马克思主义理论;康德思维方式;大学生;经验;现实性

  以马克思主义理论为主体的思想教育在今天面临的问题就是不能给予学生以积极的动力,起因在于理论模式的陈旧,思想僵化。秉承学术的严肃性来说,我们今天的马克思主义理论教育存在的问题是以形而上学体系为,让学生接受一种现成给予的东西,而这样一种体系从笔者个人多年的教学实践来看,没有造成学生的知识增长。由于知识体系的老化,理论思维方法的创新不够,封闭了学生的思想,在某种意义上,不的思维方法或既定的思维习惯是一个坏的教师。然而,马克思主义新道统的确立是以大学生的生命实践、实践为内容的,与学生认知能力相伴同,需要完成马克思主义康德一黑格尔思维方式的解读,给予青年学生充分的智识学养,使马克思主义从遮蔽走向实践的舞台,这也是知识的时代要求。

  一、大学生与马克思主义的

  1.大学生作为大学实践的主体
  大学一直都是先进的传播场所,从“五四”新文化运动到今天,大学都是意识形态领域争夺的重要场所。能够让大学充满活力的要素在于大学生。如果把大学生界定为知识分子,那么大学生是大学实践的主体,知识就是客体,知识客体是大学生主体积极设定的对立而,主体的发展过程就是树立对立面又克服对立面的过程,这一过程在黑格尔的思想中被称为异化。异化就是主体树立一个对立面即客体,这个客体是主体自觉树立的,但是树立了之后,主体还要使他不和自己作对,把他包容过来,服从自己,实现对立的统一。

  任何事物的发展都是双向的,都需要凭借他方来说明自己。知识需要知识分子,反过来知识分子需要知识来充实自己,如果把大学生认识主体界定为事物肯定方面,以大学生=大学生的说明方式不会有任何知识的增长,也不会获得对大学生这一事物的任何领会,因此,必须设定对立面即事物否定的一方面即知识,用公式表示为学生=知识,意思是说,学生不是知识,二者处于对立状态,但在对立中二者又统一,统一决定了事物的本质,学生在与知识的统一过程中绽放出大学生属于知识分子的全部内容。通过对象性的活动,即主客体统一的活动,客体不断冲击主体,主体通过欲望、动机、意志的规定把客体纳入规定的世界,形成客观的知识,规定事物的发展方向,对客体而言,就叫做被规定。对主体而言,就是行规定。被规定与行规定的统一就是个体与普遍相统一的教学活动。

  个体的现实性在普遍之中获得认同。而普遍性形成为一种规定又束缚了我们的生活,“普鲁克拉斯提斯精神之床”剪裁着我们的生活,现代性尺码又规定着我们的思想,现代大学生面对自己的生活状态犹如鱼对水的生存需求一样,只有“是”没有“为什么”的追问?久而久之发现自己的头颅与社会躯体移离得太远了,心与脑的对抗成为当今大学生思想中最严重的矛盾,他们无法抉择如何去剪裁自己的人生。这就需要作为大学生主体与知i只客体之间有一个重要的中介——教师,此一中介能够承担引导学生突破人生的困惑与迷茫的责任,而获得一份心灵的确定性。

  2.重申马克思主义在大学生群体中存在的意义
  马克思主义理论作为新文化的载体塑造着中国人的文化生命,是中国人的精神家园。中国人将在那里获得栖居与安顿,每个人在马克思主义理论中确证自身的存在。然而,一种新诞生的文化有它的生命力与脆弱性(自1949年建国时至今日仅仅60多年的时间),这是一个渐进的过程,需要的是一代又一代的青年学生把它化为内在生命的结晶来维护,需要我们莘莘学子挑起文化使命建设的重任,而不是采取“看客”的态度。马克思主义理论一直以来都是激励我们前进的动力,如何让它唤发出生命的动力,这是我们每一位从事马克思主义理论教学工作的教师要思考的首要问题。

  第一,选择作为中国的新道统。中英战争以后的中国一直面临“体与用”的煎熬,自张之洞提出“中学为体,西学为用”,体用问题就一直困扰着我们。无论“戊戌变法”运动建立的君主立宪还是“辛亥革命”成立的共和都不能救民众于水火之中,照搬西方制度救中国的做法行不通。新运动、“五四”文化运动的失败把国民的劣根性投影于历史中,同时为一种新文化的确立提供了一种历史机缘,马克思主义文化主体地位确立了中国新道统,确定了新中国人的文化认同。

  第二,21世纪是文化自觉的世纪,每个对文化的认同感强烈提升,文化成为综合国力竞争的重要因素(综合国力竞争的指标有自然资源、、、文化等)。中央政府提出的文化软着陆进一步表明中华民族在经济方面已经跻身世界强国,在文化方面的建设已成为紧迫任务。马克思主义理论作为先进文化并不能让所有的人都认同,但大学生却是一定要认同并体验马克思主义强大的生命力的。马克思主义理论所代表的先进文化是民族凝聚力和创造力的重要源泉,是中国人的存在方式,是使中国人挺立的根本所在。

  第三,通过马克思主义理论的,使青年学生成人成才。马克思主义理论是在历史的选择中进入中国人头脑的,在其传播过程中充满着血与火的洗礼。马克思主义的世界观与方法论是我们正确认识事物,确立人生目标与价值不可缺少的思想武器。当代大学生通过马克思主义理论的学习,能够形成正确理解现实世界的观念体系,把理论与自己的生命实践结合起来。

  3.马克思主义理论在大学生中传播出现的问题或障碍
  第一,从学科自身的弊端来说,学科自身的严密性不够。我们知道,一门学科是以理念为基础建立起来的。然而,马克思主义理论与经验的事物有太多的瓜葛使我们很难从经验的事物中使其挺拔起来。但是马克思主义在民族精神建构中所承担的使命又使我们必须把“马克思”从凡尘事物中解脱出来,民族获得更高级的认识能力。正如黑格尔在柏林大学开讲辞中所提到的:“所要反对的,一方面是精神沉陷在日常急迫的兴趣中,一方面是意见的空疏浅薄。精神一旦为这些空疏浅薄的意见所占据,理性便不能追寻它自身的目的,因而没有活动的余地。”

  第二,从青年学生角度说,现代制度造成普遍化与思维的僵化。做同样的工作,寻求同样的享受,读同样的报纸,有同样思想感情的人的同一模式造就的价值的趋同,使青年学生对普遍性的价值观念产生抵制,而将抵制的矛头指向马克思主义理论。殊不知,马克思对资本的批判恰好可以帮助青年学生理解时代,走出生活的沼泽。然而,青年学生对马克思主义理论的误读,究其原因是中国文化的感性主义在青年学生的血液里流淌,“感与物而动”的情感主义取代用理智去制裁物的做事原则,使青年学生陷入矛盾,那么如何突破传统而实现与现代的结合,使自身的存在既有确定性又有明晰性,马克思主义理论作为时代精神的精华使中国人超越经验实现真正的文化化民,使读书与做事成为一个世界。

  第三,改革开放三十年,由向社会的急速跨越造成大学生思想的失落。一方面以工业文明为基础的社会实践内容在哲学上的对应物以理性、计算与控制为基础的技术思维方式为主导。另一方面从理论实践的主体需求来说,中国现代的青年学生80后或90后所掌握的知识密集,其志向高远并且具有较强的创新意识,哲学现有的由经验出发验证原理的有效性已经是老生常谈,因为它所使用的那些原理当超出一切经验的界限时,就不再承认什么经验的试金石了。工科学生在、自然科学的学习中意识到这一点,比如几何学的演绎属于先验演绎。学生非常熟练几何学的演绎,几何学演绎帮助他们形成科学的认识。他们已经站在康德先验哲学的方法论的门槛。教师的职责就是引领学生深入康德纯粹理性批判的堂奥,因此,对马克思主义哲学的康德层面的解读实为必要,这是时代的需要或者说中国知识经济大实践舞台的需要,是青年学生创造性意识培养的需要,更是对马克思主义做深层理解的需要。

  二、马克思主义理论在当代大学生中的中国化

  任何一种理论,只要进入人们的视域,就具有了前理解的方式,即具有了思维范式的家族相似性;同时,在此根基上,亦产生了理解的开放性。观念激荡和实践变革之间内在地要求思想的自觉,可以确定的是,对生存的意识离不开我们对的认知,此一传统既包括中国的传统文化,也包括西方的传统文化。从的严密性来说,德国古典哲学所达到的高峰是一座我们绕不过去的奥林匹亚山,通过对现代状况的合理认知与理性对话将宕通未来的道路。

  1.“马克思主义理论中国化”的不同层次
  一是群众层次,如中央台的百家讲坛,针对的是广大群众,要求通俗易懂。从一定意义上说,马克思主义理论恰恰“活”在群众的认知中,群众层次是我们今天所要强调的马克思主义大众化的主体。恩格斯在给瓦·博尔吉乌斯的一封信中建议收信人在读他的著作时,不要拘泥于词句,而是要把握总体意蕴。恩格斯写道:“请您不要过分推敲上面所说的每一个字,而要把握总的联系。”恩格斯提醒对方要“不求甚解”,而不要迷失于细节,不要过度解释。可以说,中国人借助于马克思主义理论所从事的实践活动本身就是中国化,而且是最本然的中国化。

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