总而言之，人的生态化是实现马克思E义人的全面发展理论的现实手段和最佳途径。这里所讲的生态化是一个从层面上规定的具有深刻哲学意义的概念，蕴涵着平衡、协调、发展之意。因此，人的生态化对人的全面发展是具有哲学意义的目标转向和观念转变。
二、人的生态化的现实意义
一)人的生态化是人的全面发展理论的现实选择，是对马克思主义人的全面发展理论的进一步深化。人的生态化强调了人在发展中的主体地位和主导作用，它十分注重人性、人的需要的满足，重视人的素质的提高和能力的发挥，也重视人的发展赖以进行的条件的创造。马克思恩格斯的人的全面发展理论是依据对的科学分析而得出的科学结论，他们说人的全面发展只有在共产主义社会才能真正实现，但并没有说在阶段人们对人的全面发展的实现是无能为力的。客观地说，马克思和恩格斯也没有阐述在社会主义阶段人们要如何实现人的全面发展，他们只是抽象地将人的发展分为三个阶段，这主要是因为马克思主义理论本身就是一个在实践中需要发展的理论，需要在实践中深化和充实。从这个意义上说，我们提出人的生态化，正是对马克思主义人的全面发展理论的深化和发展，为现阶段如何实现人的全面发展提供了新思路。当然，这种新思路是现实的和可能的其现实性在于，人的生态化蕴涵着以人为本，最大限度地发挥人的主体地位和主观能动性，为实现人的全面发展创造条件；其可能性在于，人的生态化是在现实基础上对人与自然的关系和人与人的关系进行理性思考后提出的人的全面发展实现的最佳选择。因此，人的生态化是理想与现实、理论与实践的统一，它丰富和发展了马克思主义的人的全面发展理论。
(二)人的生态化对于解决人与自然的关系问题，维护和保持自然生态平衡，走出全球生态危机的困境，具有不可忽视的作用。对于解决全球生态危机，各国达成的共同认识是走人与自然和谐发展的道路。如何协调人与自然的关系，人们提出了许多可行的对策，这些对策有一个共同的缺陷，就是它们都没有解决人的主体地位在人与自然关系协调中如何发挥作用的问题。同时，这些对策也没有将人的全面发展放在人与自然关系的最终目标中去考虑。人的生态化解决了这个难题。因为人的生态化始终把人的主体地位放在人与自然关系的中心地位，认为只有人的发展有了保证，人与自然的关系才能和谐。它既不主张人类中心主义，又不主张生态中心主义，而是主张以人的全面发展为最终目标。不仅如此，人的生态化也是马克思所说的“人类同自然的和解”的人工生态平衡系统实现的最佳途径。所谓人工生态系统的平衡，是指人通过自己的活动对自然进行积极干预和改造，不断改变原生的自然生态系统的平衡，创造出一个适合人类生存和发展的生态平衡系统。人的生态化要达到的生态系统的平衡并不是原生生态系统的平衡，因为在原生生态系统的平衡中，人还是处于依赖和服从自然的地位。人的生态化所要达到的生态系统的平衡正是马克思所讲的人工生态系统的平衡，是现代实践和现代社会所应追求的发展目标。
(三)人的生态化对于推动社会主义物质文明和精神文明建设，特别是对于进一步解放和发展生产力，具有十分可贵的借鉴作用。人的生态化必须使人的个性得到发展、主体需要得到满足、精神生活得到充实、个人潜能得到发挥，这就需要有强大的基础作保证。经济发展为人的生态化奠定了物质基础，但却不能必然和自动地使每一个人得到全面发展，个人能否得到全面发展，人的生态化能否实现，在很大程度上还要取决于人的自主活动。从这个角度来说，人的生态化又能促使人的精神文明得到进一步发展，从而推动整个社会的精神文明的发展。同时，人的生态化需要物质保证的内在需要也可以推动社会主义生产力的发展。只有经济稳定增长，自然生态才能和谐，社会生态才能有序，人的全面发展才能实现，这就进一步地解放和发展了生产力。即使到了共产主义社会，人的生态化乃至人的全面发展也始终要求生产力得到更进一步的发展，为社会提供强大的经济基础和物质保障。
总之，人的生态化不是对马克思主义人的全面发展理论的超越和否定，而是对人的全面发展理论的深化和发展。人的生态化只是人的全面发展在现阶段的具体体现和实现的具体手段，其最终目标是人的全面发展。