论选择的客体作为理论和作为实践(2)

时间:2020-08-22 17:02:56 论文范文 我要投稿

论选择的客体作为理论和作为实践

  二、理论的观点和实践的观点作为选择客体的区分

  理论的观点依赖于主体个体,不同的个体其理论的观点不同,它是理论思维的结果,但是,理论的观点又不光是个体本身的事情,它具有普遍性的本质,而它的形成则需要主体的实践,且依据主体之外的他我,依据主体选择的客体,并“通过人的理论的、实践的活动。”

  因此,理论的观点又不是孤立的,“不完全是封闭在主体之中的。”科学理论的形成依据的是思维本身,而不是依据某一个体,当然思维和思维者是同一的。这就是说,理论只要是科学的,任何个体都可以依据主体的选择来获得,它对于每一个个体都是一样的,谁把握了科学理论产生的条件,谁就能拥有科学的理论。从这一点来看,科学理论又抹杀了主体选择的个体性。科学理论不能带有任何个人的成见,它不属于任何一个个体,尽管每一个个体都可以拥有它,任何个体如果带着成见就无法获得科学理论。因此,科学理论所依据的是思维本身,是思维的规则,是选择的正确,是方法的得当,是对实践活动的概括与,而不是依据思维者的权威、财富、地位以及固执和成见。

  实践的观点则取决于主体选择的行为,它是主体行为的结果,它不依赖于主体的主观意志而客观存在;但实践的观点根本不可能单纯是个体思维所能办得到的。它必须由个体的思维转变为实际的活动,运用物质的东西才能使对象发生改变,“宇宙的一切现象,不论是由人手创造的,还是由学的一般规律引起的,都不是真正的新创造,而只是物质的形态变化。”因此,实践的观点必须借助主体之外的客观物质,才能实现。但是,科学理论在实践之中并不是消极的,它可以转化为实践,可以实践,只要依据一定的科学理论,任何个体都会达到预期的目的。从这一点来看,实践的观点尽管是主体选择的行为,尽管每个人的行为不尽相同,但是所获得的最终结果,所达到的最终目的也可能一致,具有殊途同归的效果。在实践中,我们不能要求每一个个体都必须按照同一模式来生活,生活本身是丰富多彩的,每个人的情况,所处的,所具有的禀赋、天资都不尽相同,要求他们在实践上处处一致,到处相同,是根本行不通的。应当充分尊重个体的实践活动、实践个性和实践的自由。

  因此,作为实践客体就是它本身,而作为理论客体,就是它主体本身。“从实践的观点出发,人向对象问道:你对于我来说,是什么呢?人还对它说:对于我来说你是的那种东西,对我来说就意味着对于你自己来说的那种东西,就意味着你自身是的那种东西。相反,从理论的观点出发,人向对象问道:你对于你自己来说,是什么东西?人对它说:对于你自己来说你是的那种东西,是我最为关心的;我不向你要求与我建立特殊的关系,我已经听天由命,我在你的幸福的、与世隔绝的自在存在中寻找我自己的幸福。”实践客体就是它自己,就是实践客体客观存在自身;而理论的客体就是它的主体自身,离开了主体,理论客体就无从存在,必须依主体而存在,依主体的理解而存在,任何理论原则,从本质上说不具有独立存在的性质,正如前面所述一样,只有理解了的理论才是真正的理论。实践客体与理论客体的这种区分,表明了要想使理论之树常青,就必须赋予它新的活力和新的内容,而实践客体则总是生动的,具有现实性的东西。

  三、理论的观点和实践的观点作为选择客体的联系

  理论的观点和实践的观点皆以主体的选择而产生,是主体与对象之间的关系,离开了主体与客体就无所谓理论的观点和实践的观点。正如费尔巴哈所说:“从理论的观点出发,我使自己与对象发x关系,而且仅仅为了对象本身;从实践的观点出发,我使对象与我发x关系。在实践上,我主观地活动着;在理论上,我却是客观地活动着。”理论不能离开对象,脱离了对象的理论是空洞的理论,而实践不能离开我,离开我即主体的活动就无所谓实践。所以说,在实践上所体现的是我的主观的活动,而在理论上体现的则是我的客观的活动,如果仍然是我的主观的活动,就不能称之为理论,因为无客观内容的理论是根本不存在的。因此,理论观点和实践观点尽管是有区分的,但又有着密切的联系。

  理论的观点使主体真正认识到自身与对象的关系,从而借助思维确定现象和本质之间,为我存在和自在存在之间的区别。主体才能区分出只有理论的观点才能为我存在,而这种为我存在的理论观点也必须经过实践才能获得。即通过主体和对象的联系获得。而自在的存在也就是实践在我之外的客观事物的存在,则完全异于主体自我而存在,并作为对象而存在。那么,为什么理论的观点本来是为我存在的却被人们当作了客体异于主体而存在呢?也就是说,理论的客体存在就其本质而言是主体的为我存在,但是如果将理论客体任何片面化、神圣化,就会把这种主体的产物变成异于主体并决定主体的东西。这种客体的东西就具有了实践的性质,在与人发x关系时,就不再作为主体自身的东西而发生作用,而是作为一种实践的客体,一种异于主体的对象发生作用,这种东西就会变成上帝,就会变成神秘的、绝对不变的教条,它便具有实践的意义和作用,使主体自身的活动完全失去主体选择的性质,而是被一种东西所规定着的活动。理论的指导作用就会变成一种僵化的、教条式的东西强加在主体之上。如果我们把理论的观点提升到上帝的高度,任何理论也就会成为上帝,从而脱离开主体以至成为主体的外在的东西,并决定主体的一切选择。