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（标题：字号“二号”，字体“宋体”，加粗）
潘庆玉
（姓名：字号“四号”，“宋体”，加粗）
（空一行）
[摘 要] 语文教育因其植根于语言的生活土壤,在所有教育科目中优先具有进入存在论境域的发言权。语言与存在的关系在不同的哲学语境中意味着不同的本体论—认识论立场。语文教育作为直接同语言打交道的精神生成与发展过程,无论其观念状态还是实践形态都必然隐含着其所立足的存在论立场:主体—客体的存在论方式、在场—不在场的存在论方式和交往—实践的存在论方式。从交往—实践的角度来把握语文教育的立场和方法,是当前语文教育正在努力实践和探索的方向,是对过去长期以来所奉行的认识论语文教育模式的'一种积极批判,也是对存在主义语文教育立场忽视语言实践倾向的一个有力的矫正。
[关键词] 语文教育;存在论方式;语文教育哲学（中间用分号隔开）
[作者简介] 潘庆玉,山东师范大学文学院副教授,教育部山东师范大学课程中心研究员、教育学博士 (济南 250014) ([摘 要]等标题词要缩进四字节并加粗，标题词和正文之间空两字节)（摘要、关键词正文：“小四”，“宋体”）
（空一行）
一、存在论方式:语文教育哲学思考的一个新维度(一级标题：“四号”，宋体，加粗，序号缩进四字节，序号后加顿号，如“、”)
语言与存在的关系在不同的哲学语境中具有不同的本体论—认识论立场。在以主客对立为立场的认识论视野中,语言是存在(在海德格尔看来其实是存在者)的一种思想镜像和逻辑图画,是存在于语言思维中的逻辑投影,逻辑乃是沟通存与语言的客观基础。在以人与世界相联属为立场的存在主义的现象学看来,语言是存在的家,语言使存在显现出来,唯一能理解的存在就是语言。由此,语言获得了本体论地位。在结构主义语言哲学看来,语言是一种内部诸要素互有差等的符号系统,符号与世界之间的意指关系是约定的。也就是说,语言是与现实世界相平行的一种结构投影,现实世界中的意义差别决定了语言的内部结构差别。
（一）
1. （注：序号后加点，如“.”）
（1）
①（注：有括号和圆圈的序号后面不用加标点并且序号都要缩进四字节，序号左端对齐）
(正文：“小四”，宋体)
（全文段落设置：行距，固定值为：23磅；首行缩进，2字符）
(页面设置：页边距上、下、左、右，为系统默认值，即上、下：2.54厘米；左、右：3.17 厘米)
注释: （标题为小四、宋体、加粗）
① （注释正文为五号、宋体）
参考文献：（标题为小四、宋体、加粗）
[1][2]波恩M.我的一生和我的观点[M].北京:商务印书馆,1979.89、92.（参考文献的正文为五号、宋体）
（参考文献的标题和正文都需顶格，且序号与正文之间不用空格）
（请作者按照样例要求所列格式排版，并请注意参考文献中的标点符号的使用与空格的安排
On the Ontological Way of Chinese Language
and Literature Education
(标题采用四号字体并加粗) （英文全部采用Times New Roman字体编排，正文为小四字体）
Pan Qingyu （加粗）
Abstract: Chinese language and literature education has the priority entering the realm of ontology among all the educational subjects, because it is rooted in the life soil of language. The relationship between language and existence in different philosophical language situation means different stands of ontology-epistemology. As a kind of mental formation and development course directly contacting with language, Chinese language and literature education consequentially implies its stand of ontology in either concept status or practice form: the ontological way of subject-object, the ontological way of presence-out of presence and that of intercourse-practice. To hold the stand and method of Chinese language and literature education from the view of intercourse-practice is the direction that current Chinese language and literature education is trying for practice and exploration, which is a kind of actively criticism and reaction toward the episteme ological Chinese language and literature educational mode pursued in the past for a long period of time and also a powerful rectification to the stand that existentialist Chinese language and literature education ignores language practice．