沈万三研究札记之七的文化论文
沈万三故居是“中国第一水乡”江苏昆山周庄古镇的一个景点，位于富贵园富贵湖畔，绿树环绕、粉墙院落、乌瓦房舍、竹篱菜畦、鸟语花香，西有沈万三大型铜雕像，东离东垞村不远，是一个可以发思古之幽情的最佳场所。
沈万三故居除环境幽静，地址也合适。据清《周庄镇志》记载，沈万三一家元末从浙江南浔迁居周庄时，头个卜宅居住的地方就是东垞。现在故地复建故居，应是合适之举。然而，为什么沈万三当初会选择东垞建宅？迄今为止的沈万三研究还没有触及这个问题，更说不上弄清楚这个问题了。
要回答这个问题，首先要弄清周庄古镇最早的地理形势。周庄古镇现在还是水中小岛，面积仅0.47平方公里，依靠周庄大桥与陆地连接，而在七八百年前，那里“波浪迷途，茭芦蔽岸，一经深入，莫辨东西”，还是河道、湖泊和广袤芦苇湿地构成的烟水泽国而已，那时古镇根本不存在，水中或许只有几处小高地或小土山。何为“垞”？意即“小土山”；何为东垞？就是东边的小土山或小高地。沈万三卜筑东垞——选择在东边的小土山上建宅，干爽又无水涝之虞，是宜宅之地，按现在的说法就是最佳人居环境，更重要的是有利于停泊大量大型船只——东垞濒临古东江水道，有利于沈万三商业船队的进出，能够保证巨大物流通畅，也就能够实现规模性效益。
从沈万三最初定居东垞一事，也可观察发现到一些研究者所语沈万三至周庄垦殖致富之谬。周庄古镇并不是快速垦殖致富的好地方——水中土地面积不大，还要改造湿地变为良田，再靠良田发财，成为富可敌国的巨富，非但成本大、耗时长，最终恐怕还是不可能实现的事。笔者曾研究过明嘉靖年间天下十七家首富之一的江苏无锡的安国：安国祖父两代人努力——他们拥有的直接就是良田，无改良土壤的成本，可节省大量时间与金钱——但到头来也只不过是400亩到4000亩（安国祖父有两个儿子，各得200亩，4000亩是一个儿子——安国父亲一世“奋斗”的成果，另一个儿子最后的田亩数不明），明嘉靖间土地兼并严重，有4000亩田也只能算是中等地主。而安国以分得的2000亩田起家，经商致富，一二十年后就以“过五十万”的`资财，跻身天下十七家首富行列。再看这明嘉靖年间“天下富家居首等者”的名单，里面有太监黄永、黄锦，陆都督炳，山西三姓，徽州二姓、无锡邹望等共十七家，除了宦官、权贵，就是商人，无一个是大地主！能说沈万三至周庄垦殖致富？
由于沈万三的传奇经历，沈万三故居当然是中外游客感兴趣的地方。但游览后，人们纷纷提出疑问：“沈万三那么富有，故居只有这么大？”“沈万三富可敌国，家就这样小！”沈万三故居的确不大，还不到沈厅——沈万三后裔清代所建宅第的五分之一。
据说，把沈万三故居复建成这样是有根据的——明杨循吉（1458年—1546年）所著《苏谈》书中有《万三遗宅》条目称“万三家在周庄，破屋犹在，亦不甚宏壮，殆中人家制耳。唯大松犹存焉”。《苏谈》中《陆道判捐资》条目关于陆道原货甲天下，后把财产分给沈万三，自己去做道士的说法，已被证明是完全错误。他这条《万三遗宅》的正确性、可靠性又如何？
清《周庄镇志》载，元至正八年（1348年），沈万三在周庄一次施舍就送给一个僧人几亩地；明孔迩《云蕉馆纪谈》载，沈万三“衣服器具，似于王者。有田数十顷凿渠引水以供酒需”等等，可谓家大业大，他的家会是“殆中人家制耳”？再说杨循吉那时离沈万三已有近200年时间，所以即使是杨循吉当时在周庄亲眼所见，也只不过是沈万三遭受朱元璋打击百多年后的破败情景，根本不是当初沈万三家的真实本来面目。这条记载显然是很有局限性的。
所以，仅凭这样一条并不能反映沈万三生前真实情况的记载，而不考虑其他相关记载作综合分析研究，就给新建的这座仿古小宅贸然取名为“沈万三故居”，颇为不妥——这也反映出当时“本土化”沈万三研究的局限性。“本土化”研究之后，只有接着走“学术化”、“国际化”研究之路，取得多学科研究成果，才能使人们对沈万三产生全面认识。基于这样的考虑，笔者觉得这个“沈万三故居”倒不如改称为“沈万三纪念馆”，较为符合实情，也有利于中外游客全面了解沈万三，不会因此对沈宅“大小”惊诧质疑了。
沈万三水冢也是一个景点。周庄古镇著名双桥之一永安桥方形石桥孔下名为银子浜的小河波光闪烁，徐徐东流，夹河两岸簇拥着鳞次栉比、粉墙乌瓦的明清老宅，神秘又幽静，至浜底向北稍弯而止。浜，一般都说是小河，它更确切的含义是一头通一头到底的小河，如银子浜这样。银子浜底是一个水湾，却有着富贵与诗意共舞的名字——金钩钓月湾，湾水通泉源，尤其清冽，干旱时水也不会枯涸，水下古墓埋着沈万三灵柩，与岸上牌坊式墓门、祭台、碑亭等组成水冢景观。
这是一个充满遐想追思的地方。银子浜曾是沈万三宅第的后花园，也许是沈万三经营规模太大，钱财如流水般淌进沈家，以至于连后花园小河都冠有一个金融风格的名字，估计它不是沈万三自己命名的，而是其他人以比喻法起的名。而水下古墓，据清《周庄镇志》载，说是“坚实完固，未知所葬何人”。现在的说法是沈万三有一个聚宝盆，明太祖朱元璋修筑南京城墙，沈万三助筑其中的三分之一，但朱元璋还不满足，命沈万三献出聚宝盆。沈万三不肯，携带聚宝盆远走他乡，不料被朱元璋的御林军抓住，发配云南充军。沈万三死后，灵柩运回周庄，葬于银子浜金钩钓月湾水下。这显然是民间故事的情节。
这也是一个典型的中国式情结。现在的沈万三研究还不知道沈万三确切的生卒年，也不知道他死于何处，葬于何处。但沈万三又是一个平民创业家、财富的象征，曾为国家做过大好事，几百年来一直是老百姓心目中的好人、致富榜样。清初著名剧作家朱素臣的昆剧《聚宝盆》同情沈万三、讽刺皇帝朱元璋就是这种民意的一种表达。好人要有好报，于是，就让沈万三能够叶落归根，回到银子浜水冢。
沈万三的水冢结局，虽只是民间故事版本，但还是体现出了高贵的人文精神，表现的是对人尊严、价值、命运的维护和珍视，反映出健康、积极、向上的精神，是旅游文化允许也是需要的。同时，它与沈万三研究的科学性并不相悖，正可以进一步促使研究者们更加缜密、更加全面地展开工作，取得更多的学术成果，为精神与物质两个文明建设作出应有的贡献。
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