思想道德修养与法律基础的道德探究
道德的见利思义，具有承上启下的作用，是正道德的中坚力量。怎样对思想道德修养与法律基础的道德探索?
摘要：作为国家层面和高等学府具有思想引领性的《思想道德修养与法律基础》这门公共必修课，一直以来被人们贯之以先锋模范的作用。但实际上在高校大学生心目中一直处于被忽视的尴尬位置，被大学生束之高阁。在课堂上、在社会生活中，不能起到其应有的实用价值。为什么会出现曲高和寡的现象呢?究其原因，是否在于讲授这门课程的时候，一直在忽视人性最基本的需求呢?笔者认为，谈思想谈道德都不能忽视人性与利益。本文将从三个方面：一是道德的前提(人性)、二是道德的基石(见利思义)、三是道德的载体(厚德载物)，来进行论述人性、利益与道德三者之间的关系。通过传递一种理念，启发一种思维，使学生们能够找到未来人生中“人性、利益、道德”三者之间的最佳契合点。
关键词：道德;利益;人性;思维
“课堂讲授有纪律，学术交流无禁区”是对教师们授课的基本要求，作为教师我们要始终高举社会主义核心价值观的大旗，明白无误地告诉广大学子，道德的应用对于人生的重要意义。但过度的高大上讲法早已使这门课程饱受病垢，使学生们怨声载道，使讲授这门课的老师苦不堪言。《思想道德修养与法律基础》书中的语言属于官方语言，如何能够做到使书中的精髓内容通俗易懂，使广大学生能够容易接受，又符合社会发展的所需呢?就要从人性与利益的角度出发来释义。
一、道德的前提：人性的基本层次
在个体追求利益最大化的当代社会，谁也无法抹去人们对利益的渴求，因为利益不是虚无飘渺的东西，它是人们能够实实在在感受到的存在物。经济基础决定上层建筑，这是经过实践检验的真理。所以讲授这门课的基点，是要接地气，不否认人性中的基本需求，即不否认个人利益的存在，从而以此为切入点来解释道德，提高思想。只有这样，这门课程才能真正深入学生当中，才会真正起到思想航标的作用。
(一)人性是道德的前提
在人性中有善亦有恶，道德能否认人性的存在吗?答案肯定是否定的。人性是道德的前提，它不是路人甲乙丙丁，也不是我们可以随意忽视的东西，无论人性善与恶都构成道德。数千年前的名言“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”，在今天依然是道德的基础，依然直指道德的发展，依然是夯实崇高道德的基石，依然有其现实而重要的存在价值。人性不同于天性，就像刚出生的婴儿一样，在天性中无所谓善恶，没有人是天生的好人与坏人。但长大之后的人却有百样，有好人与坏人之别，这就是人性本质的使然。
(二)利益是人性的起点
在讲授《思想道德修养与法律基础》这门课时，曾经问过学生一个问题：“你们的世界观、人生观、价值观的形成期在什么时候?形成了什么?”大多数学生对这个问题没有自己明确的答案。也曾问“如何看待金钱等于成功”?少数学生的回答倾向性比较负面，为什么会出现这种情况?是什么原因导致学生们形成了比较负面的三观理解，把简单的金钱富有看作成功呢?也许是社会环境的因素，导致了人们思想的混沌。然而我们不能一概否认人性的弱点，即利益对人性的冲击。木心先生曾言：“群众没有观点。”所言极是，这如同利益一样，在人性中，人们对待利益少有观点，只有直觉，只有行动;就如同理想中的我与现实中的我的区别一样，理想中的我善良，现实中的我现实;也如《甄嬛传》中的甄嬛与《大长今》里的大长今，两人初入宫时都很善良，而到最后长今依然那么善良。那长今的利益诠释了什么?长今充分诠释了人性中的善，也是她追求的利益所在即善与正义;甄嬛变得比谁都会耍心计，这是为了自保，也是为了利益，你说甄嬛是变好了，还是变坏了，恐怕这个不能简单的下定义。但无论何种利益，都是以人性的选择为出发点的。
二、道德的基石：见利思义的二层次
人性是道德的前提，利益是人性的起点。无论人性好与坏，都是属于道德的范畴。如何扩大善道德，扩大道德的基石，抑制负道德，同时又能满足人们对利益的基本需求，这要求我们做到“见利思义”。“见利思义”与“见义思利”两者并不是对立的，像车之两轮，鸟之两翼，缺一不可。只是我们已经过了那种只强调义，而忽视利的年代，充分尊重人们对利益的追求与渴望，符合道德的发展规律。
(一)道德的见利思义
道德的见利思义，具有承上启下的作用，是正道德的中坚力量。“见利思义”是一个古老的话题，“见利”同“仓廪实、衣食足”同属于利的范畴，而“思义”与“知礼节、知荣辱”同属于义的范畴，两者都是道德的调节范围。“见利”充分肯定了人们对利益的渴望与追求。“见利”能保障人们的基本需求，也能满足人们的更高追求。但如果只强调“思义”，过度拔高道德，忽视人们的利益诉求，道德就没有了存在的基石。对待利益，道无禁止即可为，这是因为道德是利益的基础，而且利益也受法律底线的制约。在日常生活中，要避免强调不讲利益，只讲道德的高格调言论，否则道德就如所谓的婚姻围城一样，不明就里的城外之人想冲进去,困于道德的城里人想逃出来。
(二)利益的道德教育
光强调道德，有没有副作用?钱钟书老先生曾言:“上帝要惩罚人类,有时发一场洪水,有时来一场瘟疫,有时就派个道德家下来。”这表明光强调道德也是有副作用的，过度强调高大上的道德，以致普通人达不到，就会导致人们对道德的背离，导致道德的崩塌。道德与利益的教育不是简单选择，不是舍利保义，这种单一选择肯定是不符合时宜的，二者是可以有机结合在一起的。当然我们要阐明道德的基础性，这是因为智慧不能弥补道德的缺陷，但道德却是可以弥补智慧的缺陷。所以看待利益，获取利益都要有度。同样，看待他人利益也不需要用放大镜，放大至无以复加，使他人本身利益的获取受到不应有的限制，受到道德的非理性禁锢。
三、道德的载体：厚德载物的三层次
如何才能“传递一种理念，启发一种思维”，使学生们能够在未来生活中找到“人性、利益、道德”三者之间的最佳契合点呢?“厚德载物”或许就是道德最好的载体。
(一)厚德与载物
曾有学生在我的思修课作业上留言：“做一个道德高尚的人能给他们带来什么好处?”我的答复很简单：“厚德载物。”这个解读与通常的释义并不相同，而我只想表明一个观点，即你有厚德并不会吃亏。如果你有厚厚的德，就会给你带来实际的物质利益，这种事例在日常生活中屡见不鲜。如汶川大地震某凉茶的亿元捐赠，引发大众对该产品的疯狂购买，以至于出现让“货品下架”的另类购买说法。这是否是企业的“厚德”换来企业“载物”的直实写照呢?又如雷锋之所以被后人所铭记，不正是因为他的德之行。马克思曾曰：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”如何看待这句话，毫无疑问道德属于哲学的范畴，在日常生活中处处充满着道德的痕迹，如一次让座，一个微笑都能温暖他人。这就表明道德哲学并不仅仅只是解释世界，也是完全作用于生活的。因为道德从来就不是空洞的，是要实实在在落到实处的`。生活中需要各种利，既有精神利，也需物质利。如何避免只物质非精神，这就需要我们做到真正看懂利、践行利的真正价值。利是改善生活的手段，而不应是人类的最终目的，只有这样我们才能真正改变世界。同样厚德带来的不仅仅是丰富的物质，也更加净化人们的人性与心灵，因为这种精神富足是物质富有所不能比拟的。
(二)道德认同的知与行
曾问学生：“你们希望生活在一个什么样的社会里?”对于这个问题的回答，学生们的答案是如出一辙的，都希望生活在“自由、平等、公正、法治”的社会当中。然而在课堂上，我所讲过的某些观点，学生们会有自己的见解。他们认为我说的，与他们现在所看到的，所听到的，并不相符，甚至有同学直言，说我把社会讲得太过于美好了。对于学生的这种看法，我做出了如下回应：“如今的中国确实存在着各种问题，但中国一直在高速发展也是不争的事实，你们认为老师讲得过于美好，过于理想，或许老师现在所说的某些话，你们可能都不太爱听，也不太相信。但在未来5年或10年后，你们一定会反复跟你们自己的孩子说，现在老师跟你们说过的同样的话，难道你们对这个会有疑问吗?你们能够对你们的孩子说这个社会如此怎么样现实吗?”我的反问式回答，学生们是无可反驳的，对于这点学生们也是高度认同的，这或许是我们能够给予学生们的最简单的讲解。然而存在的问题也很严重，即如《捉妖记》中演员姜武的回答：道义我讲，但我不做。学生们普遍也存在着这么一种现象：“即学生们认同我所讲的，但他们不会去做。”这或许不是单在思修课上所能解决的问题，这是一种社会不良现象，也是社会共性。社会的改变不可能一朝一夕，然而我们要有信心它会改变。党的群众路线教育活动，有“最后一公里”的说法。老师与学生的距离只有一张讲桌，是更容易变成零距离的。但在现实中，就算老师走下去，学生们也不会有任何反应，是一个摆在我们面前很严峻的问题。是学生从小学、初中、高中及大学听过了太多高大上的教育观点，而致学生们麻木不仁，还是社会现实使学生们已不再相信道德的价值，而只追求利益的存在，这始终是《思想道德修养与法律基础》所应该直面的基础层面。如果不能关注解决学生心目中的这种困惑，再多的道德教育也只是说教，不会使学生们产生任何思考，更难于让学生们去相信与践行。
参考文献
[1]论语译注[M].杨伯峻译.北京:中华书局,2006.
[2]孟子译注[M].杨伯峻译.北京:中华书局,2008.
[3]唐凯麟.西方伦理学名著摘要[M].南昌:江西人民出版社,2004.
[4]春秋左传注[M].杨伯峻编著.北京:中华书局,1981.
[5]茅于轼.中国人的道德前景[M].广州:暨南大学出版社,2008.
[6]太白诗经[M].长春:吉林出版社,2005.
[7]卢梭.爱弥儿[M].方卿编译.北京:北京出版社,2008.
【思想道德修养与法律基础的道德探究】相关文章：
论思想道德修养与法律基础教学方法08-13
高校道德修养与法律课程思考10-06
思想道德修养论文04-09
思想道德修养理论与实践探索论文07-31
法律与道德的关系论文02-18
谈谈中职职业道德与法律案例教学10-04