谈建设先进文化必须创新哲学理论和哲学观念
传统哲学没有说清楚这些问题，甚至是说错了 这些问题。然而这正是我们认识人类社会文化现象 或人类精神文化现象必须弄清楚的问题，这正是我 们认识人类社会文化现象或人类精神文化现象绝不 能搞错的问题。
现在我们要大搞文化建设，不弄清楚这些问题， 搞错了这些问题，文化建设就找不到出路，先进文化 建设就会照旧限于口号，就会照旧陷人空谈，信仰信 用的危机、伦理道德的危机、消极堕落的危机等种种 精神的危机，以及由此而带来的种种社会人生的危 机，就会依旧危机，甚至是会越来越陷人更加严重的 更大的危机。
那么怎样才能搞清楚、弄明白这些问题呢?笔 者潜心思考20年，终于找到了准确答案，就是心、文 化符号，这都是存在，都是物质。这样认识问题，才 是真正彻底的唯物主义;这样认识问题，才能实现真 正的“思想文化新觉醒”、“理论创造新突破”和“文化 建设新进展”;这样认识问题，我们才能自觉地让文 化创新，成为真正彻底唯物主义的理性的和科学的 文化创新;这样认识问题，才能“提高推进文化改革 发展的科学化水平”。
但仅仅承认这些都是存在，都是物质，这还不 够，讲了唯物论，还要讲辩证法。讲唯物论，讲的是 物质的统一性;讲辩证法，既要讲物质的统一性，也 要讲物质的多样性。讲物质的统一性，人类创造的 文化符号及其所承载的人类心智性精神意识都是物 质的;讲多样性，这些物质又都不同于自然物质。为 此，笔者把它们称为人文物质或精神物质。这样，世 界多样物质概念就出现了，至少是物质的两样性：一 样是自然物质;一样是人文物质或精神物质，简称之 就是神物质。神也是物质。神物质就是精神物质， 就是人文物质，就是符号人文物质和心智人文物质。 心智人文物质为之精，符号人文物质为之神。精就 是个体生命之心，神就是社会文化符号。既有个体 生命之心，又有社会文化符号，二者结合起来反映现 实世界，这样才会产生人类精神。
这不是“思想文化新觉醒”吗?这不是“理论创 造新成果”吗?
这是按照物质性质的两样性来划分的，我们还 要按照物质存在形态再进行一个两样性划分。不管 是自然物质，还是人文精神物质，都可以二分为有形 物质和无形物质两种基本的物质。石头、木头、动物 身体，这都是自然有形物质，空气、光、电、声音，这都 是自然无形物质;文化符号是人文精神有形物质，是 有形神物质，文化符号所承载的心智性无形精神意 识是人文精神无形物质，是无形精物质，也是无形神 物质。精无形，神既有形，也无形。有形之神就是文 化符号，无形之神就是无形精神。
到此为止，唯物主义与唯心主义的思想理论鸿 沟就被彻底地填平了，唯物主义与唯心主义的意识 形态分裂症就被彻底地医治了。物是自然物质，心 是人文精神物质。心与物只是不同的物质，而不是 物质与非物质。心物对立没有了。
到此为止，有神论与无神论的思想理论鸿沟也 被彻底地填平了，有神论与无神论的思想意识形态 分裂症也被彻底地医治了。人是自然物质，神是人 文精神物质，是异化了的精神的人或异化了的人的 精神。人与神只是不同的物质，而不是物质与非物 质。人神对立也没有了。
至此，我们可以得出这样的结论:哲学本原论意 义上的唯心主义和唯心主义的神都是没有的，世界 上只有唯物主义和唯物主义的神。神就是精神。 神、精神都不是非物质，而是物质的，但都不是自然 物质，而是人文物质。神在人类生命运行中的作用 不是神秘的非物质的作用，也不是自然物质的作用， 而是建立在自然物质基础上的人文精神物质的作 用，是文化符号的作用和心的作用。文化符号和心 都是有能量，有功能，有作用的;神也是有能量,有功 能，有作用的。这种能量就是精神的能动能量，这种 功能就是精神的能动功能，这种作用就是精神的能 动作用。
至此，我们可以得出这样的结论，唯心主义的有 神论要破产了，唯物主义的无神论也要退位了。未 来人类思想意识形态所要建立的是唯物主义的有神 论，是科学的有神论。神就要被人类彻底地解放了!
这不是“思想文化新觉醒”吗?这不是“理论创 造新成果”吗?
这是我们运用马克思辩证唯物主义哲学思想武 器对人类社会文化现象或人类精神文化现象千古之 谜的现代破译。一方面，我们运用马克思辩证唯物 主义哲学思想武器，破译了人类社会文化现象或人 类精神文化现象的千古之谜。另一方面，我们也在 运用马克思辩证唯物主义哲学思想武器，在破译了 人类社会文化现象或人类精神文化现象千古之谜的 同时，实现了马克思辩证唯物主义哲学的创新和发 展。这一创新、发展了的哲学，就是马克思辩证唯物 主义哲学的中国化，就是作为中国文化灵魂的有中 国特色的彻底的辩证唯物主义的中华文化新哲学。
这是马克思辩证唯物主义哲学的新发展，是马 克思辩证唯物主义哲学发展的新成就。这是马克思 辩证唯物主义哲学，在中国这块神奇土地上结出的 哲学新花朵。这是马克思辩证唯物主义哲学在中华 民族的伟大复兴中，在伟大的人类全球化时代所取 得的哲学全新胜利!这也必将是社会主义、共产主 义先进文化建设，以及中华文明与人类文明发展的 新曙光!
十七届六中全会指出坚持和发展中国特色社 会主义，必须大力发展哲学社会科学，使之更好发挥 认识世界、传承文明、创新理论、咨政育人、服务社会 的重要功能。要巩固和发展马克思主义理论学科， 坚持基础研究和应用研究并重，传统学科和新兴学 科、交叉学科并重，结合我国实际和时代特点，建设 具有中国特色、中国风格、中国气派的哲学社会科 学。坚持以重大现实问题为主攻方向，加强对全局 性、战略性、前瞻性问题研究，加快哲学社会科学成 果转化，更好服务经济社会发展。实施哲学社会科 学创新工程，发挥国家哲学社会科学基金示范引导 作用，推进学科体系、学术观点、科研方法创新，重点 扶持立足中国特色社会主义实践的研究项目，着力 推出代表国家水准、具有世界影响、经得起实践和历 史检验的优秀成果。整合哲学社会科学研究力量， 建设一批社会科学研究基地和国家重点实验室，建 设一批具有专业优势的思想库，加强哲学社会科学 信息化建设。”
这就是写作本文的目的和意图，以求对繁荣和 发展哲学社会科学,推动思想文化建设做出努力。
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